Ο νεροκουβαλητής των ζώων…


16195755_10154471248653635_5401497906361561114_n

16807245_10154527887123635_2930384477454666120_n

—της Στου Κλόσερ—

Όλοι ξέρουμε για τα είδη της άγριας ζωής που κινδυνεύουν να εξαφανιστούν έχοντας αποδεκατιστεί από τον άνθρωπο ή έχοντας χάσει το φυσικό τους περιβάλλον, καμιά φορά όμως οι κίνδυνοι που αντιμετωπίζουν είναι ακόμα πιο στοιχειώδεις, όπως η έλλειψη νερού.

Πέρσι στην Κένυα, για παράδειγμα, οι βροχές άργησαν και η παρατεταμένη περίοδος ξηρασίας υπήρξε πολύ σκληρή για τα ζώα του Tsavo West National Park. Δεν ήταν εύκολο να διανύουν δεκάδες χιλιόμετρα αναζητώντας τους λιγοστούς νερόλακκους που ακόμα κρατούσαν νερό. Πολλά ζώα χάθηκαν έτσι – ιδίως μικροί ελέφαντες.

man-brings-water-wild-animals-kenya-19-58aac70defc68__700

Ώσπου, ένας χωρικός της περιοχής αποφάσισε να κάνει κάτι.

Ο Patrick Kilonzo Mwalua έγινε ο νεροκουβαλητής των ζώων, μεταφέροντας με βυτιοφόρα 3.000 γαλόνια νερού σε έναν από τους στεγνούς νερόλακκους της περιοχής.

man-brings-water-wild-animals-kenya-1-58aac6da05dba__700

man-brings-water-wild-animals-kenya-14-58aac6ff63821__700

Εκεί, έβρισκε τους ελέφαντες, τους βούβαλους, τις αντιλόπες και τις ζέβρες, να τον περιμένουν κυριολεκτικά σαν σωτήρα. «Δεν υπάρχει καθόλου μα καθόλου νερό, οπότε τα ζώα εξαρτώνται από τους ανθρώπους», λέει. Και το πράγμα είναι απλό: «Αν δεν τα βοηθήσω, σκέφτηκα, θα πεθάνουν».

Τα ζώα τον ξέρουν πια και σ’ όλη τη διάρκεια της ξηρασίας, μέχρι τον Νοέμβρη, ήταν εκεί και τον υποδέχονταν μετά τη δύση του ήλιου. «Ένα βράδυ, βρήκα 500 βούβαλους μαζεμένους γύρω από τον νερόλακκο. Μύρισαν το νερό, κι άρχισαν να πίνουν ενώ ακόμα άδειαζε το βυτίο κι εγώ στεκόμουν εκεί. Ενθουσιάζονται τρομερά!»

Ο Patrick θα συνεχίσει τη δουλειά του όσο μπορεί, ελπίζοντας ο καιρός να βοηθήσει. Ταυτόχρονα, χάρη σε μια προσπάθεια για crowdfunding μέσω της πλατφόρμας GoFundMe, επεξεργάζεται μια πιο μόνιμη λύση.

16427357_10154481667158635_2528235890683429057_n

* * *

____________________________________________________________

Aπό:https://dimartblog.com/2017/02/22/scnm22/

Post – κάτι… 1…2…3…


Σχετική εικόνα

Post – κάτι… (1)

Απ’ την χρονιά που πρωτοεκδόθηκε το βιβλίο η μεταμοντέρνα κατάσταση (la condition postmoderne) του Jean-Francois Lyotard έχουν περάσει σχεδόν 40 χρόνια. Το 1979 ήταν, από πολλές απόψεις, άλλη εποχή· είναι όμως η «μήτρα» των τωρινών καιρών.
Η προσέγγιση του Lyotard άσκησε σημαντική επίδραση επειδή υπήρχαν σοβαροί λόγοι γι’ αυτό. Η διαπίστωση για το «τέλος των μεγάλων αφηγήσεων» (δηλαδή η ιδεολογική ήττα της «παλιάς» αλλά και της «νέας» αριστεράς στον πρώτο κόσμο) που κατά τον Lyotard (και όχι μόνο) απετέλεσαν τον άξονα περιστροφής του μοντέρνου κόσμουαποδείχθηκε λαθεμένη: μια «πολύ μεγάλη αφήγηση», αυτή του νεο-φιλελευθερισμού, απλώθηκε σταδιακά σε όλο και μεγαλύτερο πλάτος και βάθος των κοινωνικών σχέσεων και πεποιθήσεων στον καπιταλιστικό πρώτο κόσμο. Και, στο ένα ή τον άλλο βαθμό, όχι μόνο σ’ αυτόν.
Αντίθετα, η επερχόμενη εποχή των κατά τον Lyotard «γλωσσικών παιγνιδιών» αποδείχθηκε εξαιρετικά αισιόδοξη σαν πρόβλεψη. Δύσκολα, πολύ δύσκολα θα ονόμαζαμε, ύστερα από 4 δεκαετίες, «παιχνίδι» τον διαρκή πολεμικό σχετικισμό των νοημάτων στις κοινωνίες του ώριμου θεάματος: συντηρεί αυτός ο διαρκής σχετικισμός ακλόνητο τον καταμερισμό και τις δομές εξουσίας, κι αυτό δεν είναι καθόλου παιχνιώδες.
Σε κάθε περίπτωση η πρώτη δημόσια εμφάνιση ενός ορισμού «μετά-» με πολιτικές αξιώσεις στα τέλη της δεκαετίας του ’70 είχε ενδιαφέρον. Κουβαλούσε μαζί της κι αυτήν την όχι και τόσο δευτερεύουσα απορία: αν οι κοινωνικές σχέσεις μιας εποχής ονομάζονται «μετα-κάτι», αυτό δεν σημαίνει άραγε την αδυναμία ακριβούς προσδιορισμού των χαρακτηριστικών τους, και άρα την εννοιολογική εξάρτηση απ’ αυτό που, υποτίθεται, έχει ξεπεραστεί (στην προκειμένη περίπτωση τον «μοντέρνο» κόσμο), ε;

Συνέχεια

Για σφυρί και δρεπάνι…


Γράφει ο Αντώνης Αντωνάκος

imagehandler

Οι φασίστες συνέλαβαν τους φίλους μου.
Τους έδεσαν τα χέρια και τις γλώσσες.
Τους υποχρέωσαν
-όπως υποχρεώνεις ένα διάβολο
ν’ ανέβει στην πλάτη του θεού-
να εγκαταλείψουν την πόλη.

Οι φίλοι μου βλάστησαν στη σιωπή
αγκάθια και τριβόλια.
Η καρδιά τους ένα πορφυρό ασκί.

Μα κάποτε έφτασε η σειρά μου.
Με αποκάλεσαν κομμούνι αγύριστο
σκύλο και σκύλας γιο.

Μα αυτό δεν είναι θέμα προς λύση.
Λέξεις ολόκληρες έντρομες
να σηκώνουν ψηλά τα φουστάνια
ώσπου να φανεί η κυλόττα.

Μα αυτό δεν είναι θέμα που μπορεί
να λυθεί μ’ ένα ποίημα.

Την ώρα που έφτασε η σειρά μου
και με αποκάλεσαν κομμούνι αγύριστο
σκύλο και σκύλας γιο.

Μα εγώ έχω ένα σκύλο
του έχω μιλήσει και του έχω δώσει τροφή
του έχω κάνει ενέσεις για τη γάγγραινα στο μηλίγγι
του έχω μάθει να δαγκώνει τους κακούς που δαγκώνουν.

Για όποιον είχε κάποτε ένα σκύλο
η λέξη σκύλος είναι πιστή όπως η λέξη φίλος
λαμπερή όπως η λέξη αστέρι
και η λέξη ήλιος. Απαραίτητη
όπως η λέξη σφυρί και η λέξη δρεπάνι.

_________________________________________________________

Από:https://dromos.wordpress.com/2017/02/22/%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%83%CF%86%CF%85%CF%81%CE%AF-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%B4%CF%81%CE%B5%CF%80%CE%AC%CE%BD%CE%B9/

Γιούνκερ: Ποιο ευρωπαϊκό κεκτημένο στα εργασιακά; Μνημόνιο über alles…


Ο πρόεδρος της Κομισιόν λύνει οριστικά μια..μεγάλη παρεξήγηση περί ευρωπαϊκής αλληλεγγύης και νομοθεσίας

juncker-e

Γράφει η Ελένη Μαυρούλη

Οταν έχεις Μνημόνιο, τα «ευρωπαϊκά κεκτημένα», οι «ευρωπαϊκές νομοθεσίες» και τα συναφή, δεν ισχύουν. Αυτό, με πάρα πολλά επιπλέον λόγια ως γαρνιτούρα, αλλά χωρίς καμία απολύτως αλλαγή, ως προς την ουσία, υποστήριξε ο Ζαν Κλοντ Γιούνκερ.

Ο Γιούνκερ απάντησε γραπτώς σε ερώτηση που κατέθεσαν οι γυναίκες ευρωβουλευτές της Σοσιαλιστικής Ομάδας, Μαρία Χοάο Ροντρίγκιες (Πορτογαλία) και Γιούτα Στέινρουκ (Γερμανία), οι οποίες ζητούσαν αποκατάσταση των συλλογικών συμβάσεων στην Ελλάδα. Σύμφωνα με το ΑΠΕ-ΜΠΕ, στην απαντητική του επιστολή ο Ζ. Κ. Γιούνκερ αναφέρει ότι «στο Μνημόνιο για το Πρόγραμμα Στήριξης και Σταθερότητας που συμφωνήθηκε το καλοκαίρι του 2015, η Ελλάδα όντως συμφώνησε να ευθυγραμμίσει τις συλλογικές διαπραγματεύσεις, τις συλλογικές απολύσεις και τα πλαίσια των βιομηχανικών δράσεων με τις βέλτιστες ευρωπαϊκές πρακτικές.

»Για να διευκολυνθεί αυτός ο στόχος, η Επιτροπή πρότεινε, και όλες οι πλευρές το δέχτηκαν, αυτές οι μεταρρυθμίσεις να βασιστούν σε μια διαδικασία ευρείας διαβούλευσης που θα περιλαμβάνει μια ομάδα ανεξάρτητων εμπειρογνωμόνων και τις απόψεις διεθνών οργανισμών, εκ των οποίων ο Διεθνής Οργανισμός Εργασίας (ILO). Οι κοινωνικοί εταίροι στην Ελλάδα, επίσης διαβουλεύθηκαν σε αυτήν τη διαδικασία. Η Ομάδα εμπειρογνωμόνων κατέθεσε την έκθεσή της το Σεπτέμβριο του 2016 και οι συζητήσεις βρίσκονται σε εξέλιξη μεταξύ της ελληνικής κυβέρνησης και των εκπροσώπων των θεσμών ως προς το ποιες προτάσεις θα πρέπει να ληφθούν υπόψη».

Υπογραμμίζει, όμως, ότι με βάση αποφάσεις του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου «τα Μνημόνια είναι δράσεις του Ευρωπαϊκού Μηχανισμού Σταθερότητας, οι οποίες βρίσκονται εκτός της έννομης τάξης της ΕΕ. Επομένως, συμπληρώνει, όταν υιοθετούνται εθνικά μέτρα που έχουν συμφωνηθεί στο πλαίσιο του Μνημονίου, η Ελλάδα δεν εφαρμόζει την ευρωπαϊκή νομοθεσία και ως εκ τούτου ο Χάρτης των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων δεν ισχύει ως έχει στα ελληνικά μέτρα».

Την ώρα, λοιπόν, που έχει, ήδη, ξεκινήσει ένα νέο εκπληκτικό spinning  εντός συνόρων (αλλά και εκτός, αφού για πρώτη φορά η φράση «τέλος της λιτότητας» διατυπώθηκε και από τον Γερούν Ντάισελμπλουμ) να παρουσιαστούν τα νέα επιπλέον μέτρα λιτότητας (που δεν  θα υπογράφονταν ούτε στο ένα ευρώ) ως «διαρθρωτικά», ο Γιούνκερ ξεκαθαρίζει μία και καλή τα πράγματα.

ΔΕΝ υπάρχει τίποτε, κύριοι, ούτε καν ως ευρωπαϊκή νομοθεσία, εφόσον τα μέτρα είναι στο πλαίσιο του μνημονίου, λέει απλά και κατανοητά. Και λέει βασικά το αυτονόητο: η ΕΕ δεν είναι ούτε για λαούς, ούτε για νομοθεσίες, ούτε για αλληλεγγύη. Είναι κεφάλαιο, είναι συσχετισμός δυνάμεων, είναι ισχύς. Τα υπόλοιπα είναι καθρεφτάκια για τους ιθαγενείς.

Ο Γιούνκερ, (αυτός που αγαπά την Ελλάδα και τους Έλληνες και συμπάσχει και όλα αυτά τα γλυκούλια), με εντελώς κυνικό τρόπο, παρουσίασε, πρακτικά, τι είναι η ΕΕ, η ευρωπαϊκή νομοθεσία, αλληλεγγύη, και όλα αυτά τα συμπαθητικά. Είναι εργαλεία, έννοιες και δομές που χρησιμοποιούνται κατά το δοκούν, και το δοκούν είναι στο χέρι εκείνων που έχουν το χρήμα, που έχουν τη δύναμη.  Έτσι, οι κανόνες της δημοσιονομικής πειθαρχίας, πχ του Μάαστριχτ, ισχύουν για τις χώρες με ελλείμματα αλλά όχι για τα πλεονάσματα της Γερμανίας. Έτσι, όχι απλώς θα συνεχιστεί ένα πρόγραμμα μέτρων που έχει εξωθήσει στα όρια την ελληνική κοινωνία και τους εργαζόμενους, παρά το ότι ακόμη και θιασώτες της πολιτικής αυτής (γιατί υποθέτουμε ότι ο κ.Μπλανσάρ πρώην ΔΝΤ δεν είναι υπέρ της καπιταλιστικής ανατροπής) επιμένουν ότι όχι μόνο «δεν βγαίνει» αλλά ήταν εξαρχής «λάθος» και καταστρέφει ό,τι έχει απομείνει όρθιο σε αυτή τη χώρα, αλλά θα συνεχιστεί και χωρίς καμία «καραμέλα για το χρέος». Και έτσι ο πλούτος θα συνεχίζει να αλλάζει χέρια. Και να περνά από αυτούς που τον παράγουν σε αυτούς που τον νέμονται. Με ρυθμούς εφιαλτικούς και μεγέθη αδιανόητα. 

Για το χρέος που «μπορεί για το ΔΝΤ να είναι μη βιώσιμο και να ήταν όρος του Ταμείου» (και της περήφανης ελληνικής διαπραγμάτευσης φυσικά) αλλά μια χαρά «τον παρέλειψε» η κ. Λαγκάρντστη συνάντηση με την κ. Μέρκελ γιατί εδώ παίζονται θέματα εξουσίας: να επανεκλεγεί η κ. Λαγκάρντ στην ηγεσία του ΔΝΤ και να δώσει εκλογική μάχη με αξιώσεις η κ. Μέρκελ στη Γερμανία. Το ότι το «μίγμα» είναι θανατηφόρο για άλλη μια φορά για τον ελληνικό λαό, όπως ήταν το ΔΝΤ και για μια σειρά από άλλους λαούς, όπως είναι οι πολιτικές αυτές για όλους τους λαούς του κόσμου, δεν απασχολεί κανέναν σε αυτό το επίπεδο. Γιατί αυτοί είναι το ίδιο το καπιταλιστικό σύστημα που προσπαθεί να σταθεί στα πόδια του, εξευτελίζοντας, ισοπεδώνοντας, εξαθλιώνοντας ανθρώπους όπου γης, με κάθε δυνατό τρόπο.

Τα υπόλοιπα είναι το προσχήματα για όποιον επιλέγει να παραμένει δήθεν αφελής ή συνένοχος.


Από:http://www.toperiodiko.gr/%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%8D%CE%BD%CE%BA%CE%B5%CF%81-%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%BF-%CE%B5%CF%85%CF%81%CF%89%CF%80%CE%B1%CF%8A%CE%BA%CF%8C-%CE%BA%CE%B5%CE%BA%CF%84%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%BF-%CF%83%CF%84/#.WK9rVVThA2o

Θάλασσα, πικροθάλασσα…(4)…


[Συνέχεια από το προηγούμενο]

I. Τέλη χαρτοσήμου

(46) Απαλλάσσονται από τα τέλη χαρτοσήμου τα γραφεία αλλοδαπών επιχειρήσεων που εγκαθίστανται στην Ελλάδα και ασχολούνται με τη διαχείριση, ναύλωση, ασφάλιση κ.λπ. πλοίων. Προϋπόθεση: Τα πλοία πρέπει να έχουν χωρητικότητα άνω των 1000 κόρων.

(47) Απαλλάσσονται από τα τέλη χαρτοσήμου η σύνταξη συμβολαίων, κάθε σύμβαση, εκτελωνισμός και άλλες πράξεις που απαιτούνται για την υπαγωγή πλοίου υπό ελληνική σημαία και τη νηολόγησή του, την παροχή δικαιώματος εγγραφής ναυτικής υποθήκης, η τυχόν εισφορά του πλοίου σε ανώνυμη εταιρεία, η σύνταξη δανειακής σύμβασης ασφαλιζόμενης με υποθήκη επί πλοίων κ.λπ. Προϋπόθεση: Παραμονή του πλοίου υπό ελληνική σημαία.

(48) Απαλλάσσονται από τέλη, εισφορές δικαιώματος, κρατήσεις και φόρους υπέρ τρίτων, οι ναυπηγήσεις και οι συντηρήσεις πλοίων, οι επισκευές με ελληνική ή ξένη σημαία πλοίων, πλωτών ναυπηγημάτων, καθώς και η ασφαλιζόμενη με υποθήκη επ’ αυτών σύμβαση δανείου. Προϋπόθεση: Η σχετική δαπάνη να καλύπτεται με συνάλλαγμα μη υποχρεωτικά εκχωρητέο.

(49) Απαλλάσσεται από τέλος χαρτοσήμου το εισόδημα που αποκτήθηκε στο εξωτερικό από αλλοδαπές πλοιοκτήτριες εταιρείες καθώς και το κτώμενο εισόδημα των μετόχων και εταίρων των εταιρειών αυτών με μορφή διανομής κερδών ή μερισμάτων. Την παραπάνω απαλλαγή έχουν και τα έγγραφα που εκδίδονται για την εφαρμογή του νόμου.

(50) Επεκτείνονται οι απαλλαγές από τέλη χαρτοσήμου που προβλέπονται από τις διατάξεις του α.ν.89/1967 σε αλλοδαπές ναυτιλιακές εταιρείες.

[σ.σ.: Για να είμαστε ειλικρινείς, ο Κρατικός Προϋπολογισμός προβλέπει 66 διαφορετικές απαλλαγές από τα τέλη χαρτοσήμου, κυρίως για δημόσιους οργανισμούς και φορείς αλλά μερικές έχουν δοθεί ονομαστικά και σε συγκεκριμένες ιδιωτικές εταιρείες. Για παράδειγμα: «Απαλλάσσεται η «Ατττικό Μετρό ΑΕ» από τέλη χαρτοσήμου στη μίσθωση ακινήτων. Επίσης, απαλλάσσονται αντικειμενικά από τέλη χαρτοσήμου οι συμβάσεις δανείων ή πιστώσεων που συνάπτονται από την εταιρεία κ.λπ.». Πλην της Αττικό Μετρό, έχουν πάρει απαλλαγές από το χαρτόσημο η Διεθνής Αερολιμήν Αθηνών ΑΕ, η Γέφυρα Ρίου-Αντιρρίου, η Θεσσαλονίκη Μετρό, η Cosco, οι τράπεζες για συγκεκριμένες πράξεις τους κλπ.]

Ν.Υόρκη, 20/11/1956: Δείπνο προς τιμήν τού Κων. Καραμανλή, ο οποίος κάθεται ανάμεσα στους εφοπλιστές
Νικ. Ρεθύμνη και Μαν. Κουλουκουντή. Δίπλα στον τελευταίο, ο υπουργός εξωτερικών Γ. Αβέρωφ-Τοσίτσας.

Συνέχεια

ΡΑΤΣΙΣΤΕΣ ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΩΣ; …


malcolmx_af

Δύο απόσμασμα από λόγο του Μάλκολμ Χ με αφορμή τις εισβολές χρυσαυγιτών σε σχολεία

 

«Αδελφοί και αδελφές, αν εσείς κι εγώ απλά συνειδητοποιούσαμε, ότι αφ’ ης στιγμής μαθαίνουμε να μιλάμε τη γλώσσα που αυτοί καταλαβαίνουν, τότε θα το πιάσουν. Δεν μπορείτε να επικοινωνήσετε ποτέ με έναν άνθρωπο αν δεν μιλάτε στη γλώσσα του. Αν ένας άνθρωπος μιλάει τη γλώσσα της ωμής βίας, δεν μπορείτε να φτάσετε σ’ αυτόν με ειρήνη. Γιατί καληνύχτα! θα σας σπάσει στα δυο, όπως έχει κάνει εξαρχής. Αν ένας άνθρωπος μιλάει Γαλλικά, δεν μπορείτε να μιλήσετε με αυτόν στα Γερμανικά. Αν μιλάει Σουαχίλι, δεν μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί του στα Κινέζικα. Θα πρέπει να μάθετε, τι μιλάει αυτός ο άνθρωπος; Άπαξ και ξέρετε τη γλώσσα του, μάθετε πώς να μιλάτε τη γλώσσα του. Θα το πιάσει, θα υπάρξει κάποιος διάλογος, κάποια επικοινωνία, και κάποια κατανόηση θα αναπτυχθεί. Είστε σε αυτή τη χώρα αρκετό καιρό για να γνωρίζετε τη γλώσσα που μιλάει η Κλαν, ξέρουν μόνο μία γλώσσα. Τί πρέπει εσείς κι εγώ να αρχίσουμε να κάνουμε το 1965, εννοώ ότι αυτό πρέπειεσείς να κάνετε γιατί οι περισσότεροι από μας το κάνουν ήδη, να αρχίσετε να μαθαίνετε μια νέα γλώσσα. Μάθετε τη γλώσσα που αυτοί καταλαβαίνουν, και έπειτα όταν έρχονται στο κεφαλόσκαλο να μιλήσουν, μπορούμε να μιλήσουμε».

«…. Είναι ένα καθήκον, είναι δικό σας και δικό μου καθήκον, ως άνθρωποι, ως ανθρώπινα όντα, είναι καθήκον μας για το λαό μας, να οργανωθούμε. Ας μάθει η κυβέρνηση ότι αν δεν σταματήσει αυτή την Κλαν, θα τη σταματήσουμε μόνοιμας. Τότε θα δείτε την κυβέρνηση να αρχίζει να κάνει κάτι γι’ αυτό. Αλλά μη φανταστείτε ποτέ ότι πρόκειται να το κάνει υπό κάποια ηθική βάση, όχι. Έτσι δεν πιστεύω στη βία, γι’ αυτό και θέλω να τη σταματήσω».

Μεταφραση: Αιχμή


Από:https://aixmi.wordpress.com/2017/01/19/%CF%81%CE%B1%CF%84%CF%83%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%AD%CF%82-%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%83%CF%84%CF%81%CF%8C%CF%86%CF%89%CF%82/

Κοινωνικές τάξεις και γραφειοκρατία, στο έργο του Μ. Μπακούνιν…


CIA-bureaucracy-sofrep

του Felippe Correa

«Το κράτος ήταν πάντα η κληρονομιά κάποιας προνομιούχας τάξης: μια ιερατική τάξη, μια αριστοκρατική τάξη, η αστική τάξη, μια γραφειοκρατική τάξη στο τέλος».

Μιχαήλ Μπακούνιν

Το άρθρο αυτό -που εξήχθη σχεδόν πλήρως από το βιβλίο μου Teoria Bakuniniana do Estado[Μπακουνική Θεωρία του Κράτους] (2)- έχει στόχο να παρουσιάσει μια σύντομη συζήτηση για τη θεωρία των κοινωνικών τάξεων και της γραφειοκρατίας έτσι όπως διατυπώθηκε από τον Μιχαήλ Μπακούνιν στην αναρχική περίοδο της ζωής του.
Ποια είναι τα κριτήρια που καθορίζουν τις κοινωνικές τάξεις; Ποιες είναι οι κοινωνικές τάξεις; Υπάρχουν κυρίαρχες και καταπιεσμένες τάξεις; Πώς μπορεί να οριστεί η ταξική πάλη; Τι είναι η γραφειοκρατία; Πώς σχετίζεται με άλλα κοινωνικά στρώματα; Αυτά είναι μερικά από τα ερωτήματα στα οποία το κείμενο προσπαθεί να απαντήσει.

Κοινωνικές τάξεις και ταξική πάλη

Για τον Μπακούνιν, οι κοινωνικές τάξεις είναι θεμελιώδη χαρακτηριστικά της καπιταλιστικής κοινωνίας και αποτελούνται από την κοινωνική παραγωγή και αναπαραγωγή.

Στην ανθρώπινη κοινωνία […] οι διαφορές στις τάξεις είναι, ακόμα, πολύ έντονες, και όλος ο κόσμος θα ξέρει να διακρίνει την ευγενή αριστοκρατία από την οικονομική αριστοκρατία, την ανώτερη αστική τάξη από τη μικροαστική τάξη και την τελευταία από τα προλεταριάτο των εργοστασίων και των πόλεων. Κατ’ αυτόν τον τρόπο, επίσης, τον μεγάλο γαιοκτήμονα από τον αγρότη και τον αγρότη που καλλιεργεί τη γη του, τον γεωργό από τον απλό προλετάριο του χωριού.

Σε αυτό το απόσπασμα αναφέρομαι σε λίγες και συγκεκριμένες κοινωνικές τάξεις, οι οποίες είναι σαφώς, περισσότερο ή λιγότερο, οι άρχοντες, οι γαιοκτήμονες, η αστική τάξη, το προλεταριάτο (της πόλης και της υπαίθρου) και η αγροτιά. Σε άλλα κείμενα, ο συγγραφέας επισημαίνει την ύπαρξη και άλλων ακόμα συγκεκριμένων κοινωνικών τάξεων: «ιερατική τάξη», «γραφειοκρατική τάξη» και «κουρελοπρολεταριάτο». Έτσι, εκτός από τις τάξεις που αναφέρονται παραπάνω, υπάρχουν τουλάχιστον τρεις άλλες: ο κλήρος, η γραφειοκρατία και οι περιθωριοποιημένοι σε γενικές γραμμές, ή «λούμπεν προλεταριάτο», σύμφωνα με την μαρξιστική ορολογία.

Κατά τη συζήτηση όσον αφορά τα κριτήρια ορισμού των κοινωνικών τάξεων, ο Μπακούνιν επισημαίνει τις έννοιες της κυριαρχίας και το προνόμιο ως τα κύρια θεμέλια. Χάρη στη σημασία της οικονομικής σφαίρας στην κοινωνική δυναμική, τα οικονομικά προνόμια και η κυριαρχία αποτελούν βασικά κριτήρια σε αυτή την σύλληψη: «αποκλειστική κυριότητα της γης», ένα προνόμιο της αριστοκρατίας στην εποχή του, και το «μονοπώλιο του κεφαλαίου, οι βιομήχανοι και οι εμπορικές επιχειρήσεις», προνόμιο της αστικής τάξης της εποχής της, αποτελούν τις βάσεις της οικονομικής κυριαρχίας τόσο από τους ιδιοκτήτες των μέσων παραγωγής και διανομής σε σχέση με τους εργαζομένους τους μισθωτούς της πόλης και της υπαίθρου, καθώς και των γαιοκτημόνων σε σχέση με τους φτωχούς αγρότες ή ακόμη και τους μικροκαλλιεργητές. Η διαφορά μεταξύ πλουσίων και φτωχών, με βάση την ιδιοκτησία του κεφαλαίου, προϋποθέτει επίσης ένα άλλο σημαντικό οικονομικό προνόμιο και συμβάλλει στην ταξική κυριαρχία.

Συνέχεια

sotosblog

«Ο άνθρωπος που δεν είναι ικανός να αντλεί διαρκώς από μέσα του νέους πόθους, μαζί κι έναν καινούργιο εαυτό, να γυρίζει ως επιβεβαίωση την πλάτη στο παρωχημένο και σαπισμένο, αυτός δεν είναι άνθρωπος: είναι ένας μπουρζουάς, ένας φαρμακοτρίφτης, ένας ουτιδανός.» Αμεντέο Μοντιλιάνι (http://www.modigliani-foundation.org)

XYZ Contagion

Ο κόσμος σε 360 μοίρες. Το μοναδικό '0% Lies & Errors Free' website. Στιγμές και όψεις της ελληνικής (και όχι μόνο) δημόσιας πραγματικότητας από ένα ιστολόγιο που αγαπάει την έρευνα. Επειδή η αλήθεια είναι μεταδοτική.

ECONOMIC THEORIES

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

Ερανιστής

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

Τα κουρέλια τραγουδάμε ... ακόμα

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

Λαϊκή Εξουσία

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

ΜΕΤΩΠΟ ΟΧΙ

Μέτωπο ενάντια στη διαφθορά, για την ουσιαστική αλλαγή του πολιτικού και πολιτιστικού σκηνικού

toufekiastoskotadi

Δημοκρατία για την Ελλάδα

Delving into History ® _ Periklis Deligiannis

Ιστορικές Αναδιφήσεις® _ Περικλής Δεληγιάννης

Ανθολόγιον Sapere aude!

Sapere aude! - Τόλμα να γνωρίζεις

Poetry of gems

Poetry & Mythology

JUNGLE-Report

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

Yanis Varoufakis

THOUGHTS FOR THE POST-2008 WORLD

Χειμωνιάτικη Λιακάδα

Σκέψεις, απόψεις, προβληματισμοί και συναισθήματα. Στοχασμοί που ρίχτηκαν στο διαδίκτυο σαν μπουκάλια στο πέλαγος …

VoxEU.org: Recent Articles

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

Home

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

In Defence of Marxism

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

LaRouche's Latest

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

Monthly Review

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

αἰέν ἀριστεύειν

Κι αν δεν μπορείς να κάμεις την ζωή σου όπως την θέλεις, τούτο προσπάθησε τουλάχιστον όσο μπορείς: μην την εξευτελίζεις

sibilla - σίβυλλα

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

eparistera

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

ΚΙΜΠΙ

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

Kart Electronics iOS Portal

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

Old Boy

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

CYNICAL

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

ὑπόγεια τάξις

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

Cogito ergo sum

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

"το μεταξύ φωτεινό διάστημα το λέμε Ζωή..."

Techie Chan

(λευτεριά στα playmobil)

Αντικλείδι

Επιλεγμένα άρθρα για πολιτική, οικονομία, κοινωνία, οικογένεια, πολιτισμό, ψυχολογία. Ποιοτικές φωτογραφίες και βίντεο .

Αρέσει σε %d bloggers: