«Έχει πλάκα να είσαι ζωντανός» …


881full-joe-strummer

Joe Strummer, 1952-2002

του Γιώργου Θεοχάρη–

Σαν σήμερα πέθανε ο Joe Strummer, η εμβληματική μορφή του σκεπτόμενου punk. Για ένα σεβαστό μέρος των γεννημένων στις δεκαετίες του ’50 και του ’60, ο θάνατός του σηματοδότησε το τέλος μιας εποχής. Φυσικά, όπως λένε σε αυτές τις περιπτώσεις, εξακολουθεί να «ζει» μέσα από το έργο του. Όμως δεν είναι το ίδιο. Η απώλεια ενός «πρότυπου» της εφηβείας βιώνεται σωματικά, κάπως σαν το τέλος της αρχής.

Τηλεγραφικό βιογραφικό

Γεννήθηκε 21/8/1952 ως John Graham Mellor. Άγγλος 25% (από πατέρα), Σκωτσέζος 25% (από μητέρα), Γερμανο-εβραίος 25% (από παππού α΄), Αρμένης 25% (από παππού β΄). Ο γονείς του χώρισαν όταν ήταν 8 χρονών και τον παρκάρισαν οικότροφο σε σχολείο μέχρι τα 16 του. Ημιτελείς σπουδές σχεδίου για να γίνει επαγγελματίας γελοιογράφος. Τραυματική εμπειρία (εκτός της μη-σχέσης του με τους γονείς): Η αναγνώριση του εν αποσυνθέσει πτώματος του αυτόχειρα αδερφού του. Νεανικές μουσικές επιρροές: Woody Guthrie (“Woody” ήταν το παρατσούκλι του για χρόνια), Little Richard, The Beach Boys (κατά δήλωσή, αυτοί ήταν ο λόγος που ασχολήθηκε με τη μουσική). Συγκροτήματα στα οποία ήταν μέλος(κατά χρονολογική σειρά): 101’ers, The Clash, The Latino Rockabilly War, The Astro Physicians, The Pogues, The Mescaleros. Βασική κιθάρα: Fender Telecaster 1966. Έγραψε μουσική για πολλές ταινίες και έπαιξε κυρίως μικρούς ρόλους σε καμιά δεκαριά. Πέθανε 22/12/2002, σε ηλικία 50 ετών, από ανακοπή εξαιτίας εγγενούς αλλά αδιάγνωστου καρδιακού προβλήματος. Άφησε πίσω του δύο κόρες.

Joe-Strummer-Reading1

Σε μια ντουζίνα λέξεις

Στιχουργός· συνθέτης· τραγουδιστής· κιθαρίστας· ηθοποιός· αριστερός· ακτιβιστής· γυναικάς· πότης· χορτοφάγος· πατέρας· φίλος.

joe_strummer___LA___880

Με τα δικά του λόγια

[Για τους Clash] Δεν είμαστε ιδιαιτέρως ταλαντούχοι. Απλώς προσπαθούμε περισσότερο.

Αυτό που θέλω να πω είναι ότι οι άνθρωποι μπορούν να αλλάξουν οτιδήποτε θέλουν. Και αυτό σημαίνει τα πάντα στον κόσμο. Οι άνθρωποι σκοτώνονται να ακολουθήσουν τη δική τους προκαθορισμένη πορεία. Έτσι είμαι κι εγώ. Αλλά πρέπει να σταματήσουμε επιτέλους να τρέχουμε στον τροχό μέσα στο κλουβί, λες και είμαστε ποντίκια. Μπορούνε να κάνουμε τα πάντα – αυτό είναι κάτι που μόλις αρχίζω να συνειδητοποιώ. Όλα τα δεινά που προκαλούμε το ένας στον άλλον οφείλονται στο ότι έχουμε γίνει απάνθρωποι. Είναι καιρός να ξαναφέρουμε την ανθρωπιά στο προσκήνιο και να κάνουμε ό,τι μας υπαγορεύει αυτή, έτσι για αλλαγή. Η απληστία δεν οδηγεί πουθενά. Χωρίς τους άλλους ανθρώπους δεν είσαι τίποτα. Τέλος μονολόγου.

Έχει πλάκα να είσαι ζωντανός. Είναι σαφώς καλύτερα από να είσαι νεκρός.

Ο καθένας έχει μια ιστορία να πει.

6a0120a7b5f86a970b0133f2fbe460970b

Ο τρόπος για να κάνεις τον κόσμο καλύτερο είναι να μην ανέχεσαι τη μετριότητα στο οτιδήποτε.

Θέλω να μεγαλώσω με το κοινό μου. Δεν περιμένω να με καταλάβει το νεότερο κοινό. Το έμαθα αυτό από τον Paul Simon.

Αν δεν σκέφτεσαι για τον άνθρωπο και τον θεό και το δίκαιο, τότε δεν σκέφτεσαι για τίποτα απολύτως.

Όταν αναλαμβάνεις τις ευθύνες σου, μαθαίνεις από αυτό. Όταν ρίχνεις το φταίξιμο σε κάποιον άλλον, δεν μαθαίνεις τίποτα, γιατί –ξέρεις κάτι;– δεν φταις εσύ, εκείνος φταίει, εκείνος εκεί πέρα.

Για μένα, η μουσική είναι ένα όχημα για τους στίχους μου. Είναι μια ευκαιρία να περάσεις στο κοινό κάποιες σκέψεις που να αξίζουν τον κόπο.

joe-strummer

Το δυσκολότερο πράγμα είναι να αντιμετωπίσεις τον εαυτό σου. Το να είσαι ειλικρινής με εαυτό σου είναι πολύ πιο σκληρό από το να σπάσεις κάποιον στο ξύλο. Εγώ αυτό ονομάζω σκληρό.

Όλοι πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι δεν πρέπει να κολλάς με το παρελθόν αν θέλεις να έχεις μέλλον. Κάθε δευτερόλεπτο πρέπει να οδηγεί στο επόμενο.

Το μότο μου είναι: «Προς τι τόση βιασύνη;» Προσπαθώ να το περάσω αυτό στους συγχρόνους μου: εκείνο που χρειαζόμαστε είναι να αράξουμε και να σκεφτούμε λιγάκι παραπάνω.

Strummer_2490213b

[Για την πατρότητα] Ξέρεις τι έχω καταλάβει; Όταν βλέπεις ότι έχεις γίνει μέρος του κύκλου των γενιών, χάνεις το εγώ σου στη διαδικασία, γιατί τελικά δεν είσαι κάτι το ιδιαίτερο. Είσαι απλώς ένας ασήμαντος κρίκος στις γενιές. Όταν αφιερώνεις όλο σου το ενδιαφέρον σε ένα άλλο πρόσωπο, χάνεις την εμμονή με τον εαυτό σου, και τότε καταλαβαίνεις περί τίνος πρόκειται. Δεν ξέρεις τίποτα μέχρι εκείνη τη στιγμή. Δεν θέλεις τίποτα να βλάψει αυτό το ανήμπορο πλάσμα. Και τότε καταλαβαίνεις τι συμβαίνει. Ποτέ είχα καταλάβει τίποτα μέχρι που το πρώτο μου παιδί με κοίταξε στα μάτια. Τώρα ξέρω.

tumblr_lbl0gujevn1qdzva4o1_500

Θα έλεγα ότι είναι καιρός να πιστέψουμε σε κάτι. Κι αυτό το κάτι δεν είναι “sex &drugs & rocknroll”. Πολλοί έτσι πίστευαν κάποτε, αλλά όχι, δεν είναι.

[Για το punk] Θα το όριζα ως αυτογνωσία: μια ικανότητα να εμπιστεύεσαι την κρίση σου. Μια ικανότητα να διακρίνεις και να απορρίπτεις τις παπαριές, τις “ερμηνείες”, την προπαγάνδα. Τελικά, μια ικανότητα να σκέφτεσαι μόνος σου.

Το μέλλον είναι άγραφο.

tumblr_static_120410-joe-strummer

* * *

* * *

joe_strummer_1

A Haiku in Memory of J.S. (21 August 1952 – 22 December 2002)

Past the present tense
the future is unwritten;
still grammar matters.

[theochag_22-12-2015]

AvenuAJoeStrummer

* * *

___________________________________________________________

Από:https://dimartblog.com/2015/12/22/joe-strummer-2/

Μεταμορφώσεις της νεότητας…


Η νεότητα, η ωρίμανση, η ηλικία. Μέσα στο ατελείωτο ξάφνιασμα που είναι η κρίση (στην αριστερή και δεξιά μνημονιακή εκδοχή και διαχείρισή της), κάθε τι πρέπει να επαναπροσδιοριστεί.
Δεν υπάρχει εδώ η βεβαιότητα της αυστηρά προσδιορισμένης περιόδου, η απόλυτη κυριολεξία των αριθμών, η απόλυτη κατάφαση των ληξιαρχείων.
Και αν μάθαμε να μετράμε τις χρονιές μέσα από ημερολόγια -όμοια όπως το θερμόμετρο μετράει τον πυρετό μας-, τώρα καλούμαστε να μάθουμε από την αρχή να συντάσσουμε ημερολόγια.
Οσοι μπήκανε νέοι μέσα στην κρίση, το πρώτο πράγμα που κλήθηκαν να νοηματοδοτήσουν από την αρχή ήταν ακριβώς η ηλικία και η θέση της ηλικίας στην κοινωνία.
Η νεότητα από υπόσχεση μεταμορφώθηκε στο απόλυτο ρητορικό επιχείρημα προς αλίευση εύκολου συναισθήματος.
Κάθε σκληρό μέτρο και ταυτόχρονα κάθε αντιπολιτευτική υπόσχεση είχε ως αναφορά μια φαντασιακή νεολαία, ένα αμφίβολο σώμα με κοινά χαρακτηριστικά, κοινές καταβολές και κοινή προοπτική.
Ολα αυτά φυσικά καμία σχέση δεν είχαν με την πραγματική ηλικία. Στην πραγματικότητα αποτελούν μια μετάθεση της παλιάς (και ταυτόχρονα πρόσφατης ) θέασης της ηλικίας στα νέα δεδομένα.
Μια μεταφορά παλιών υποσχέσεων, επιθυμιών και απαιτήσεων σε ένα τελείως διαφορετικό περιβάλλον.

Συνέχεια

Η Τουρκία στις Συμπληγάδες…


Η δολοφονία του Πρέσβη της Ρωσίας στην Άγκυρα «δείχνει» Φετουλάχ Γκιουλέν, δηλαδή δυτικό δάκτυλο. Το δείχνει όμως πολύ φανερά και αυτό είναι περίεργο.

Η τόσο θεαματική και τόσο «καθαρή» δολοφονία φαίνεται με μια πρώτη ματιά να λειτουργεί ως «ζύμωση» ώστε να ενοχοποιηθεί η Δύση και να φέρει πιο κοντά την Τουρκία στην «Ανατολή».

Η δεύτερη ματιά σε κάνει να αναρωτιέσαι: «Η δολοφονία του Ρώσου πρέσβη στην Άγκυρα έγινε για να μην πάει η Τουρκία προς Ανατολάς ή για να πάει;»

Είχε προηγηθεί η κατάρριψη του ρώσικου αεροπλάνου στα σύνορα Συρίας – Τουρκίας πριν λίγο καιρό.

Ο Τούρκος πιλότος απογειώθηκε από τη βάση του Ιντσιρλίκ και σήμερα είναι στις φυλακές της Τουρκίας ως οπαδός του Φετουλάχ Γκιουλέν. Η δε βάση του Ιντσιρλίκ βρίσκεται υπό τον έλεγχο των Αμερικάνων και οι Τούρκοι στρατιωτικοί που την επανδρώνουν είναι φιλοΝΑΤΟϊκοί.

Φαινόταν φανερό ότι οι Αμερικάνοι δυναμίτιζαν μια τουρκο-ρωσική προσέγγιση.

Έγινε έτσι;

Συνέχεια

Νίκος Μπελογιάννης: «…αγωνιζόμαστε και όταν χρειαστεί θυσιάζουμε και τη ζωή μας»…


22 Δεκεμβρίου 1915, γεννήθηκε ο Νίκος Μπελογιάννης.

«Ο υπαρχιφύλαξ (σ.σ γράφει ο δημοσιογράφος Γιώργος Κορωναίος, στην εφημερίδα “Προοδευτική Αλλαγή”, στις 31/3/1952), διαταχθείς υπό του διευθυντού του, μετέβη αμέσως εις την πτέρυγαν όπου ευρίσκοντο τα κελιά των 8 μελλοθανάτων και εισήλθεν πρώτον εις το υπ’ αριθμ. 2 απομονωτήριον, εις το οποίο εκρατούντο οι Μπελογιάννης, Λαζαρίδης και Μπάτσης. Πλησιάζει τον Μπελογιάννη.

«Νίκο σήκω»

Ατάραχος ο Μπελογιάννης σηκώνεται και λέει:

«Πάμε για καθαρό αέρα;»

«Ναι, του απαντά, σας πάνε για εκτέλεση» (…)»

Πριν ακόμα χαράξει, μέσα στο σκοτάδι, στις 4.12’ τα χαράματα, σαν κοινός δολοφόνος, το κράτος των γερμανοτσολιάδων, αυτών που πλέον είχαν ντυθεί αμερικανοτσολιάδες, το κράτος των μαυραγοριτών, αυτών που έχτιζαν «Νέους Παρθενώνες» στη Μακρόνησο, προχωρούσε στο στυγερό έγκλημα. Ο Νίκος Μπελογιάννης και οι σύντροφοί του, ο Δημήτρης Μπάτσης, οΝίκος Καλούμενος και ο Ηλίας Αργυριάδης, πέφτουν νεκροί από τις σφαίρες του εκτελεστικού αποσπάσματος.

Δημοσιεύουμε στη συνέχεια τη συγκλονιστική «απολογία» του Νίκου Μπελογιάννη, στη δεύτερη δίκη του, το Φεβρουάριο του 1952, στο Α΄ Διαρκές Στρατοδικείο Αθηνών. Περιέχεται στο βιβλίο του Τάσου Βουρνά «Υπόθεση Μπελογιάννη» και προέρχεται από τα επίσημα πρακτικά της δίκης.

Συνέχεια

Ινδία: Ζωή χωρίς μετρητά…


«Πάμε για πόλεμο;», με ρώτησε χτες το πρωί ο φίλος, με αφορμή την δολοφονία τού ρώσσου πρέσβυ στην Άγκυρα. «Δεν το βλέπω», του απάντησα. «Γιατί;», επέμεινε, «εμείς δεν λέμε ότι για να βγει ο καπιταλισμός από την κρίση, χρειάζεται μια δραστική καταστροφή κεφαλαίων, άρα ένας πόλεμος…». «Οι μεγάλοι αντέχουν ακόμη», τον διέκοψα. «ΗΠΑ, Γερμανία, Κίνα αντέχουν, η Ρωσσία το παλεύει… Ποιός θα κάνει πόλεμο μεγάλης έκτασης; Η Βραζιλία ή η Ινδία;». Κάπου εκεί, η κουβέντα άλλαξε μονοπάτι.

Η αναφορά μου στην Βραζιλία και στην Ινδία δεν ήταν τυχαία. Οι προ ολίγων ετών προβαλλόμενες ως ελπιδοφόρο αντίβαρο στην μονοπώληση της παγκοσμιοποίησης εκ μέρους ΗΠΑ και Ευρωπαϊκής Ένωσης χώρες των BRICS κάθε άλλο παρά διανύουν περίοδο παχέων αγελάδων. Η Κίνα προσπαθεί χωρίς μεγάλη επιτυχία να διατηρήσει τους υψηλούς ρυθμούς ανάπτυξης παίζοντας με το γουάν, η Ρωσσία πασχίζει να μη πνιγεί στον βρόγχο των χαμηλών τιμών τού πετρελαίου, η Βραζιλία έχει βυθιστεί εδώ και δυο χρόνια σε ύφεση (το ρεάλ έχει πιάσει πάτο και το «ολυμπιακό» Ρίο βρίσκεται σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης), η Νότια Αφρική παραμένει μεν σε θετικούς ρυθμούς ανάπτυξης αλλά τα σημάδια για το μέλλον είναι ανησυχητικά, ενώ η Ινδία… Εδώ, αξίζει τον κόπο να μείνουμε λίγο παραπάνω.

Νέο Δελχί: Διαδηλωτές καίνε ομοίωμα του πρωθυπουργού, διαμαρτυρόμενοι για την απόσυρση των χαρτονομισμάτων.

Συνέχεια

Η ευθύνη…


berlin_fortigo

[Η γερμανική κοινωνία] αποκτάει πρόβλημα «τρομοκρατίας» μόλις σταθεροποίησε την δική της εκδοχή λεπενισμού… Έτσι τελειώναμε ένα πρώτο σχόλιό μας για το «τρελό φορτηγό» στο Βερολίνο, χτες. Και – πόσο γρήγορη η διαλεκτική του νεοφασισμού; – πριν προλάβουμε καλά καλά να το γράψουμε ο γερμανικός (και ευρωπαϊκός) φασισμός βρήκε τον δικό του στόχο: την Μέρκελ. Αυτή φταίει! Που δέχτηκε ένα εκατομύριο πρόσφυγες! Τα δικά της χέρια είναι βαμένα με το αίμα των 12 δολοφονημένων στην αγορά!
Για τους έλληνες η Μέρκελ φταίει για τα πάντα, οπότε καμία έκπληξη. Όμως η βιασύνη των ευρωπαίων φασιστών να αξιοποιήσουν τον θάνατο βρίσκεται όχι στα όρια της «ηθικής αυτουργίας», αλλά μετά απ’ αυτά: κι αν δεν συνέβαινε μια τέτοια «τρομοκρατική ενέργεια», θα την εφεύρισκαν. Κι αυτή η βιασύνη δείχνει την επείγουσα τακτική των φιδιών. Δεν έχουν καν τον χρόνο να περιμένουν να συλληφθεί ο δράστης του μακελλιού. Να τον δουν, μαυριδερό, νεαρό, πρόσφυγα που πέρασε απ’ την ελλάδα πέρυσι, όπως τον θέλουν…
Τι θα γίνει αν (λέμε «αν»…) προκύψει ότι ο οδηγός του φορτηγού ήταν ένας «ελεγχόμενος» από κάποιες μυστικές υπηρεσίες;
Ενστικτώδικα εκτιμάμε ότι ακόμα κι αν ο δράστης έχει όλα τα αναμενόμενα απ’ τους φασίστες χαρακτηριστικά, το γερμανικό φασισταριό θα αυξήσει μεν την επιρροή του· όμως προς το παρόν η συντηρητική αλλά ευρωπαΐστρια Μέρκελ δεν θα χάσει την δική της. Η ενοχοποίηση της είναι τόσο γκροτέσκα ώστε αυτοακυρώνεται. Επειδή οι φασίστες βιάστηκαν.


Από:http://www.sarajevomag.gr/index.html

Ο ΦΙΔΕΛ ΚΑΙ Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ…


fidel

Γράφει η Άννεκε Ιωαννάτου //

Πλησιάζουν τα Χριστούγεννα και, όπως κάθε θρησκευτική γιορτή, φέρνουν στην επιφάνεια το ρόλο της θρησκείας στην κοινωνία και την αποτύπωσή της σαν πιο επίμονο στοιχείο της κοινωνικής συνείδησης στην ψυχή των ανθρώπων, κυρίως των λαϊκών στρωμάτων. Σε συνδυασμό με το φυσικό θάνατο της εμβληματικής επαναστατικής μορφής του 20ου αιώνα, του Φιδέλ Κάστρο, καλό είναι να (ξανα)διαβάσουμε ένα πολύ σημαντικό βιβλίο που κυκλοφόρησε το 1987 από τις εκδόσεις «Γνώσεις» με τον τίτλο Ο Φιδέλ και η Θρησκεία και τον υπότιτλο Συνομιλίες με τον Φράϊ Μπέττο σε μετάφραση της Δέσποινας Μάρκου. Οι συνομιλίες αυτές του ηγέτη της κουβανικής επανάστασης με τον Βραζιλιάνο μοναχό του Τάγματος των Δομινικανών στρέφονται γύρω από τη θρησκεία και την επανάσταση, τη θρησκεία και την ταξική πάλη, τη θρησκεία και τον μαρξισμό. Τέτοιες συζητήσεις αποκτούν συνήθως μια έξαρση εκεί που γίνονται επαναστάσεις, ιδιαίτερα σε περίπτωση που η εκκλησία έχει τεράστια επίδραση στις βαθιά θρησκόληπτες φτωχές μάζες. Η ιστορία έχει δώσει παραδείγματα, γιατί τα επαναστατικά περάσματα του 20ου αιώνα έχουν γίνει μόνο σε χώρες με τη θρησκεία να είναι κυρίαρχο στοιχείο στη συνείδηση της πλειονότητας του λαού. Στις χώρες της Λατινικής Αμερικής το θέμα εξακολουθεί να είναι επίκαιρο. Από τη μία μεριά η φτώχεια οδηγεί κατά καιρούς σε εξεγέρσεις, επαναστατικά κινήματα, από την άλλη η θρησκεία πατάει φρένο σε κάθε τέτοια ενδεχόμενη εξέλιξη. Βεβαίως υπάρχει το φαινόμενο ο κατώτερος κλήρος να συμπαραστέκεται το λαό στη μιζέρια του και ακόμα να προσχωρεί μαζί του στη διαμαρτυρία, αλλά σαν θεσμός οι θρησκείες και οι εκκλησίες έχουν παίξει στην ιστορία αντιδραστικό ρόλο. Πώς να διαχειριστεί αυτή την αντίφαση, πώς να σεβαστεί τα θρησκευτικά αισθήματα του λαού και ταυτόχρονα να πείσει για τα επαναστατικά ιδανικά που τα βάζουν με κάθε κατασταλτικό θεσμό – είτε στον τομέα της συνείδησης, είτε στον τομέα του κρατικού μηχανισμού να το δύσκολο καθήκον κάθε επαναστατικής ηγεσίας. Να συμφωνούμε για τον παράδεισο στη γη και να αφήσουμε για μετά τον παράδεισο στον ουρανό, ήταν η άποψη του Λένιν στη βαθιά θρησκόληπτη επαναστατημένη Ρωσία των αρχών του 20ου αιώνα.

Συνέχεια