Πολύπλοκο κοινωνικό ή Κριτική της Πολιτικής Οικονομίας; …


εργατες

ΠΟΛΥΠΛΟΚΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ

Ή ΚΡΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ;

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟΝ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΟ ΤΡΟΠΟ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ 1

του Μιχάλη Σκομβούλη

«Το πρόβλημα δείχνει επομένως να βρίσκεται στο ότι για να πάρεις θέση ενάντια στην

κυρίαρχη κοινωνική δομή, θα πρέπει να μπορείς να την αναγνωρίσεις»

Ν. Luhmann , ÖkologischeΚommuniκation

(για το έλλειμμα θεωρίας στα νέα κοινωνικά κινήματα)

1. Γενική εισαγωγή:

Η κριτική πολιτική οικονομία ως σύμπτωμα και ως αφετηρία

Την τελευταία περίπου δεκαετία έχουν πληθύνει οι εκπρόσωποι της οικονομικής επιστήμης που ασκούν κριτική στην κυρίαρχη νεοκλασική θεωρία, σε τέτοιο βαθμό που οι εναλλακτικές απόψεις έχουν λάβει πλέον έναν συστηματικό ρόλο εντός της οικονομικής επιστήμης. Η κριτική αυτή συνδέθηκε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με το ευρύτερο κίνημα του κριτικού ρεαλισμού στις κοινωνικές επιστήμες. Στο κείμενο αυτό δεν θα μας απασχολήσει όμως τόσο η ευρύτερη φιλοσοφική σκοπιά της ενσωμάτωσης του κινήματος αυτού στα οικονομικά, όπως συμπυκνώθηκε κατεξοχήν στο έργο του T . Lawson . Τα αποτελέσματα αυτής της κριτικής που μας ενδιαφέρουν, επικεντρώνονται κυρίως στην τάση κριτικής της νεοκλασικής οικονομικής θεωρίας ως ανίκανης να συλλάβει την πολυπλοκότητα του «πραγματικού» κόσμου και στην πρόταξη μίας νέας ρεαλιστικής οντολογίας ως μεθοδολογική πρόταση ( Lawson 2005).
Στο κείμενο αυτό θα επικεντρωθούμε σε μία περισσότερο απτή μεθοδολογική πλευρά της κριτικής, ώστε να διαπιστώσουμε τις αδυναμίες της, θα λέγαμε, «εν δράσει». Επιδιώκουμε έτσι να δείξουμε πως αυτή η κριτική δεν μπορεί να έρθει σε ρήξη με τις προϋποθέσεις των νεοκλασικών οικονομικών, είτε λειτουργώντας συμπληρωματικά με αυτά, 2 είτε παλινδρομώντας σύμφωνα με την οπτική μας, σε μία ακόμη περισσότερο μεταφυσική κατεύθυνση. Σκοπός μας επομένως στο κείμενο αυτό δεν είναι να ασκήσουμε κριτική στην κυρίαρχη οικονομική θεωρία, όσο να ασκήσουμε κριτική στους κριτικούς της. Ασκούμε κριτική στην κριτική πολιτική οικονομία από τησκοπιά της κριτικής της πολιτικής οικονομίας. 3 Συνέχεια
Advertisements

Αριστοτέλης: Δημοκρατία ή φαυλοκρατία;


Αριστοτέλης2
Αριστοτέλης

Πέραν της φαυλοκρατίας:

Από το άρχειν στο μη-άρχεσθαι
§1
Η πολιτική σκέψη του Αριστοτέλη, ακόμη και χωρίς αναγωγές στους σύγχρονους καιρούς, είναι αφ’ εαυτής ικανή να δώσει ριζικές απαντήσεις στη σημερινή φενάκη της αστικής δημοκρατίας. Πώς όμως εμπειρώμεθα σήμερα αυτή τη φενάκη; Στις εποχές μας συνήθως γίνεται  πολύς λόγος για δημοκρατία και η συνταγματική της κατοχύρωση νοείται ως ένα πολίτευμα, όπου διασφαλίζεται η «κυριαρχία» του «λαού» και ανατροφοδοτείται από καθορισμένες εκάστοτε συμμετοχικές του πράξεις, όπως για παράδειγμα, η συμμετοχή στο να εκλέγει εκείνους που θα τον εκπροσωπήσουν στα διάφορα πολιτικά, νομοθετικά, εκτελεστικά όργανα εξουσίας.
Οι εκάστοτε «εκπρόσωποι» όμως, στη μεγάλη τους πλειοψηφία, αποδεικνύονται εν έργω εκπρόσωποι του φίλαυτου εαυτού και όχι του πάσχοντος πολίτη· βέβαια δεν κουράζονται διόλου να επικαλούνται τη «δημοκρατία» και το συμφέρον του λαού, ειδικά όταν χρειάζεται να νομοθετούν ενάντια στην ουσία της δημοκρατίας και προς ίδιον συμφέρον. Γι’ αυτό και η εκπροσώπηση ή η αντιπροσώπευση δεν παραπέμπει υποχρεωτικά ή ουσιαστικά στη λαϊκή κυριαρχία παρά στην υπονόμευσή της: κρατά την ευρεία μάζα του λαού μακριά από την άμεση συμμετοχή της στις διάφορες πολιτικές λειτουργίες και κατ’ επέκταση μακριά από μια αντίστοιχη πολιτική παιδεία. Συνέχεια

Σκοτάδι απόψε στην ψυχή…


Σκοτάδι απόψε στην ψυχή,
έρημος δρόμος και σιωπή
ποιος νοιάστηκε…
τη μοναξιά να αφουγκραστεί,
ποιος έσκυψε…
φύλλα ξερά να τα μαζέψει,
μιας άνυδρης ζωής τα χνάρια,
μιας συνεχούς φυγής απομεινάρια,
σημάδια ανεξίτηλα
την πορεία να χαράζουν,
η ρότα μη λοξοδρομεί,
το βήμα μη λαθεύει
Σ’ έρημο δρόμο και σιωπή
κραυγή η φωνή δε θα ακουστεί,
κοιμούνται οι άνθρωποι νωρίς,
κοιμούνται μ’ ανοιχτά τα μάτια,
μα με παραθυρόφυλλα κλειστά,
η σκοτεινιά του έρμου δρόμου
θέαμα δεν προσφέρει…
και αδειανά τα μονοπάτια μένουν,
αξόδευτα κορμιά προσμένουν,
για να τα περπατήσουν…
μονάχα ο αγέρας που φυσά,
μονάχα ένα ξερό δεντρί,
μονάχα αυτό το φως το λιγοστό
από καρδιές περιπλανώμενες,
από ματιές μαυροντυμένες,
στου πόθου την αντάρα…
αυτοπυρπολημένες,
το ξόδεμα δε σκιάχτηκαν,
το θόλωμα της νύχτας δε λογάριασαν,
τα καλντερίμια αδειανά τα διάβηκαν,
σαν τα ξερόφυλλα σκορπίστηκαν,
στου ανέμου την πνοή χαρίστηκαν,
ταξίδια της καρδιάς ταξίδεψαν,
ταξίδια σ’ έρημους δρόμους με σιωπή…
εκεί που οι ψυχές μονάχα συναντιούνται
απόκρυφα όνειρα και μοναξιές να συνταιριάξουν
(ΕΙΡΗΝΗ ΛΑΓΟΥΒΑΡΔΟΥ)

Φωτογραφία: Nicolas Yantchevsky, Paris la nuit, 1953-1956

Eirini Varvara Lagouvardou

Η Οικονομία στο Δικαστήριο


Karlsruhe stärkt Adoptionsrecht für Homosexuelle

του Νίκου Μπινιάρη

Η πιο πρόσφατη είδηση η οποία «βγήκε» από την ΕΕ δεν ήταν πολιτική ή οικονομική αλλά προήλθε από το Ανώτατο Δικαστήριο της Γερμανίας. Ούτε λίγο ούτε πολύ το Ανώτατο Συνταγματικό Δικαστήριο της Καρλσρούης παρέπεμψε υπόθεση για την νομιμότητα ή μη του προγράμματος ΟΜΤ, δηλαδή της επαναγοράς ομολόγων, κρατών όπως η Ισπανία, η Ιταλία από την ΕΚΤ. Αυτή η απόφαση είχε ληφθεί τον Σεπτέμβριο του 2012 από τον Μάριο Ντράγκι μετά την δήλωσή του τον Ιούνιο πως θα κάνει τα πάντα για να σώσει το ευρώ.
37,000 Γερμανοί έχουν προσφύγει εναντίον της ΕΚΤ διότι θεωρούν πως αυτή είχε  ξεπεράσει τις αρμοδιότητές της. (ultra vires act)  διότι οι Ευρωπαϊκές συνθήκες της επέτρεπαν μόνον νομισματική πολιτική ενώ το πρόγραμμα επαναγοράς θεωρήθηκε οικονομική πολιτική για την οποία είναι αρμόδια μόνον τα κράτη. Το Συνταγματικό Δικαστήριο με ψήφους 6-2 αποφάσισε στην ουσία ότι η πράξη της ΕΚΤ ήταν πέραν των αρμοδιοτήτων της αλλά θεώρησε πιο κομψό να παραπέμψει το ζήτημα για συμβουλευτική ερμηνεία στο Ανώτατο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο (ΑΕΔ) στο Λουξεμβούργο. Συνέχεια

Η ΝΗΣΤΕΙΑ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ


ΚΥΡΑ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗτοῦ ᾿Αρχιμ. Μαξίμου Ματθαίου

῾Η νηστεία τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς, μαζί μέ τή νηστεία τῆς Τετάρτης καί τῆς Παρασκευῆς, εἶναι οἱ ἀρχαιότερες καί μόνες νηστεῖες, πού ἔχουν Οἰκουμενική κάλυψη, δηλαδή ἐπικυρώθηκαν μέ Κανόνες Οἰκουμενικῆς Συνόδου (ξθ΄ ῾Αγ. ᾿Αποστ., ε΄ τῆς Α΄, β΄, κθ΄ καί πθ΄ τῆς ΣΤ΄). Οἱ λοιπές καθιερωμένες νηστεῖες τοῦ ἔτους, βασίζονται στήν ῾Ιερή Παράδοση τῆς ᾿Εκκλησίας μας, πού κι αὐτή εἶναι ἰσχυρή καί ἔγκυρη.

῾Η νηστεία τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς ἀνάγεται ἤδη στούς ἀποστολικούς χρόνους καί θεσμοθετήθηκε κατά μίμηση τῆς σαραντάμερης νηστείας τοῦ Κυρίου μας (Ματθ. δ΄, 2), ὡς καί τῶν σαραντάμερων νηστειῶν τῶν Προφητῶν Μωυσέως (᾿Εξοδ. λδ΄, 28) καί ᾿Ηλιοῦ (Γ΄ Βασ. ιθ΄ 8).

῾Η ἀρχαιότητά της, ἔγκειται καί στό γεγονός, ὅτι μόνον κατ᾿ αὐτή, σέ ἀντίθεση μέ τίς ἄλλες μεταγενέστερες μακρές νηστεῖες, δέν ἐπιτρέπεται ἡ τέλεση τῆς ἀναιμάκτου θυσίας (τελείας Θείας Λειτουργίας), παρά μόνο τά Σάββατα καί τίς Κυριακές.

᾿Από νωρίς συνδέθηκε μέ τήν ἀρχαία νηστεία τοῦ Πάσχα, τῆς μιᾶς, δύο καί μετά ἕξι ἡμερῶν πρό τῆς Κυριακῆς τοῦ Πάσχα (Μεγάλη ῾Εβδομάδα). Μιά ἐκδοχή, ὅτι ἀρχικά ἡ Τεσσαρακοστή συνδέθηκε μέ τά Θεοφάνεια, κατά ἀκριβῆ μίμηση τῆς σαραντάμερης νηστείας τοῦ Κυρίου στήν ἔρημο μετά τό Βάπτισμα Του, ἀρχόμενη ἀπό τίς 7 ᾿Ιανουαρίου, δέν ἔχει ἀποκτήσει σταθερά ἐρείσματα καί θεμελιωμένες ἀποδείξεις. Συνέχεια

ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ;


 
  Τα ειδησεογραφικά πρακτορεία μας πληροφορούν ότι τα πρώτα σχέδια νόμου που προωθήθηκαν στην ουκρανική βουλή θέτουν εκτός νόμου το Κομμουνιστικό Κόμμα Ουκρανίας, αποποινικοποιούν τη ναζιστική προπαγάνδα, απαγορεύουν  όλες τις μειονοτικές  γλώσσες, της ελληνικής περιλαμβανομένης.

Μιλάει και ο Φαήλος …


Εβγαλε «πόρισμα» για το ποιοι ευθύνονται για τις ζημιές που προκάλεσαν τα γκαζάκια στην πολυκατοικία που στεγάζετε το γραφείο του, ο πολιτευτής και στέλεχος της Ν.Δ Φαήλος Κρανιδιώτης.
Αυτή την φορά ο κολλητός του Σαμαρά δεν έβαλε στο στόχαστρο του «το σκυλολόι του ΣΥΡΙΖΑ, των αντεξουσιαστών και τ’ αρχίδια μου τα δυο», ούτε εκτόνωσε τα κτηνώδη συναισθήματα του σε συνομιλητή του στο  twitter. Αρκέστηκε να γράψει στον προσωπικό λογαριασμό που διαθέτει σ’ αυτό το μέσο κοινωνικής δικτύωσης:  «Μεγάλη μέρα για την «επανάσταση» τα γκαζάκια στο γραφείο μου, οι ηλικιωμένες ένοικοι που κινδύνεψαν κι οι ξεχαρβαλωμένες πόρτες απ’ το ωστικό».

Συνέχεια