Σωκράτης: Φιλοσοφία ή Φαυλοκρατία (2)


Η φιλοσοφική ανυπακοή

                                           
                                        § 1
Διάχυτη είναι μέσα στους Διαλόγους του Πλάτωνα η άποψη ότι ο Σωκράτης είναι άτοπος. Από πού μπορεί να προκύπτει ένας τέτοιος χαρακτηρισμός; Από την απορητική του στάση, η οποία έκτοτε έγινε το σήμα κατατεθέν του αυθεντικού φιλοσοφείν. Για την κοινωνία ωστόσο της καθημερινότητας το Σωκρατικό απορείν, γενικώς η φιλοσοφική  θεωρία και πράξη του φιλοσόφου λογιζόταν επικίνδυνη, γιατί δεν συμβάδιζε με τον κοινό νου και ήταν ευθέως αντίθετη προς την κατασκευασμένη αυθεντία του αξιώματος. Η εναντίωση του ενάντια στην κατασκευασμένη αυθεντία, η μη παραδοχή εκ μέρους του αυτού που θεωρούταν αυτονόητη αλήθεια για τους πολλούς, διαβάστηκε –και ορισμένως εξακολουθεί και σήμερα να διαβάζεται– ως αντιδημοκρατική στάση και τον έστειλε στο δικαστήριο. Από τη στιγμή  που ο Σωκράτης σύρθηκε στο δικαστήριο, όλα έπαψαν να είναι όπως πριν.
                                                § 2
Η σκοπιά του Σωκράτη και η σκοπιά των Αθηναίων, η καθεμιά για λογαριασμό του δικού της δικαίου, δεξιώνεται την ευθύνη  της απόφασης. Είτε πρόκειται για τη δικαστική απόφαση που φιλοδοξεί να υπερασπισθεί το περί δικαίου κοινό αίσθημα είτε για την απόφαση του Σωκράτη να μην υποταχθεί στην κοινοτοπία, άρα να μην ορρωδήσει μπροστά στον θάνατο, που του επιφυλάσσει αυτή η κοινοτοπία, και να ακολουθήσει ως το τέλος του βίου του τον φιλοσοφικό τρόπο ζωής, η κάθε σκοπιά ευτυχεί μέσα στην υπαρκτική της περιπέτεια, να αναγιγνώσκει την αλήθεια της ως την απόφαση για υπακοή ή ανυπακοή. Οι Αθηναίοι ζητούν από τον φιλόσοφο υπακοή στα θεσμισμένα αξιώματα της πολιτείας της Αθήνας. Ο Σωκράτης, κάτω από τη δύναμη της φιλοσοφίαςχαράσσει τον δικό του δρόμο της ανυπακοής. Στην απολογία του δηλώνει ρητά πως αν τον αθωώσουν με τίμημα να μην φιλοσοφεί, αυτός δεν θα υπακούσει και θα συνεχίσει να τους «ενοχλεί» φιλοσοφικά (Πλάτων, Απολογία Σωκράτους 29 cd 5).

Συνέχεια

Δυο λόγια για τον Κάρολο Μπωντλαίρ


Baudelaire-238x300

μια προσέγγιση από τον ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ

Δεν βρίσκω πιο κατάλληλο τρόπο να ξεκινήσω να γράψω δυο λόγια για το μεγάλο Γάλλο ποιητή από την παραδοχή πως δυσκολεύομαι αρκετά να το τολμήσω. Έτσι θεωρώ προτιμότερο να προσπαθήσω να εξηγήσω, με την απαραίτητη βοήθεια των στίχων του, τους κυριότερους λόγους που με γοήτευσε. Για εμένα ο Μπωντλαίρ από την πρώτη στιγμή που διάβασα κάτι δικό του – την «Εξαγόρευση» συγκεκριμένα – αποτέλεσε κάτι σαν μύστη ενός εσωτερικού κόσμου που ένιωθα ότι κουβαλούσα – και εξακολουθώ να κουβαλάω – αλλά ποτέ σχεδόν δεν έβρισκε τις κατάλληλες λέξεις για να εξωτερικευτεί. Δεν νομίζω πως θα περιέγραφα καλύτερα το λόγο εκτός από το να παραθέσω την πρώτη –έστω – στροφή από το παραπάνω ποίημα:

Ω Άγγελε, έμπλεε ανεμελιάς, την αγωνία τάχα ξέρεις,

                                 Τις τύψεις, την ντροπή, το κλάμα, την ανία,

                                 Τις άστατες φοβίες των φρικτών νυκτών

                                 Που σφίγγουν την καρδιά, χαρτί τσαλακωμένο;

                                 Ω Άγγελε, έμπλεε ανεμελιάς, την αγωνία τάχα ξέρεις;1 Συνέχεια

Αντώνης Σαμαράς, ο αρχιερέας του ρουσφετιού


Ο Αντώνης Σαμαράς
“ Το βλαχοδημαρχιλίκι είναι σαν το Σύμπαν, δεν έχει όρια, κι έτσι ο αριστοκράτης του Άδωνι κατόρθωσε να ανακηρύξει παραμεθόριες τις επαρχίες της Καλαμάτας και της Μεσσήνης, δίπλα- δίπλα με τη Σάμο, τη Χίο, την Καστοριά, για να επιδοτούνται από τον ΟΑΕΔ οι επιχειρήσεις που εδρεύουν εκεί ”
Του Γιώργου Ανανδρανιστάκη

Τι να σου κάνουνε οι γραμματιζούμενες γιαγιάδες και οι γραμματιζούμενοι θείοι, τι να σου κάνει το Κολλέγιο των Αθηνών, το Κολλέγιο του Άμχερστ και το Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ. Άμα το έχεις μέσα σου το βλαχοδημαρχιλίκι, βλαχοδήμαρχος θα είσαι, μέχρι να πας να συναντήσεις τον δημιουργό σου. Βλαχοδήμαρχος είναι ο Σαμαράς και ας τον λέει αριστοκράτη ο Γεωργιάδης. Και βλαχοδήμαρχος και ρουσφετολόγος και Καλοχαιρέτας και Γκρούεζας, όσο ψηλά κι αν ανέβηκε ο Αντωνάκης, παρέμεινε εσαεί πολιτευτάκος εκ Καλαμών.

Ως υπουργός Πολιτισμού προσπάθησε να το παίξει Χουντίνι και να μεταφέρει τον αρχαίο Ναό του Επικούρειου Απόλλωνα από την Εφορεία Αρχαιοτήτων της Ηλείας, στην οποία ανήκε, στην Εφορεία Αρχαιοτήτων της Μεσσηνίας, σκόνταψε όμως στην αρνητική γνωμοδότηση του Νομικού Συμβουλίου του Κράτους και έμεινε παγοκολόνα και μάλιστα δωρικού ρυθμού.

Συνέχεια

Με την πένα της ψυχής…


 
 
 
 
 
Είναι κάποιες στιγμές που κοιτάς μπροστά σου και είναι όλα μια λευκή κόλα χαρτί.
Έχεις χάσει την πίστη σου στην ζωή και θέλεις να δραπετεύσεις, να φύγεις τρέχοντας από το κορμί που κουβαλάς, να μην βλέπεις τίποτα από αυτά που σου χαρίζουν καθημερινός τα μάτια σου, θέλεις να μείνεις διψασμένος αρνούμενος όλο το νέκταρ των θεών που έχεις μέσα στο ποτήρι της ζωής σου.
 

Δεν θέλεις άλλο την σοφία που έχεις αποκτήσει, δεν θέλεις την γνώση που έχεις για προίκα από την εμπειρία σου μέσα στο πέρασμα των χρόνων και απλά θέλεις να κρυφτής και δεν μπορείς.
 
 
Μπαίνεις μέσα στα υπόγεια της ψυχικής μοναξιάς, μέσα στο τελευταίο κάστρο του κόσμου σου και δεν αντέχεις να μείνεις ούτε λεπτό, δεν τολμάς να την κοιτάξεις στα μάτια, δεν θέλεις να ακούσεις την σιωπή της, δεν θέλεις να νιώσεις εκείνη την μαχαιριά που πλήγωσε όλο σου τον κόσμο.

Συνέχεια

9+1 Λογικοί Σε Τρελάδικα – Το Πείραμα Του Ρόζενχαν


«Σημείωση sanejoker»

Η iefimerida. της e-λογοκλοπής. Παίρνει ένα κείμενο, αφαιρεί κάθε στοιχείο όπου αναφέρεται ο Γελωτοποιός, και ό,τι άλλο δεν θέλει, και έχει ένα κεντρικό άρθρο στη φυλλάδα της. Εύκολο.

Δείτε το αρθρο της εφημερίδας

http://www.iefimerida.gr

«I must be crazy to be in a loony bin like this»
ΜακΜέρφι (Τζακ Νίκολσον) στη «Φωλιά του Κούκου»

Καιρό είχαμε να μιλήσουμε για ψυχολογικά πειράματα. Είμαι σίγουρος ότι σας έλειψαν…

Δεν είναι καθόλου παράξενο που τα κείμενα του Γελωτοποιού με τη μεγαλύτερη αναγνωσιμότητα είναι αυτά που αναφέρονται σε πάσα (ψυχική) νόσο και μαλακία.

Όλοι είμαστε τρελοί, αφού αποδεχόμαστε ως λογικό αυτόν τον παράλογο κόσμο.

Όμως το συγκεκριμένο πείραμα (το οποίο, σας διαβεβαιώνω, δεν είναι κατασκευασμένη είδηση) δεν είχε ως υποκείμενα τους «τρελούς», αλλά τους ψυχιάτρους και την ψυχιατρική επιστήμη εν γένει.

Συνέχεια

Δεν τα λογάριασες καλά παππού…


Έγραψα και αφιερώνω αυτό το κείμενο στη μνήμη του παππού μου, που έφυγε σαν σήμερα πριν από 22 χρόνια. Ήταν ένας  τίμιος άνθρωπος, εργάτης της γης και τεχνίτης της πέτρας. Ένας λεβέντης Τζουμερκιώτης. Στη ζωή του αγωνίστηκε για τα παιδιά τα δικά του και όλου του κόσμου. Πολέμησε και τραυματίστηκε για τη λευτεριά της πατρίδας του στο αλβανικό μέτωπο. Επιστρέφοντας βγήκε με τον ΕΛΑΣ στο βουνό όπου πολέμησε για την απελευθέρωση του λαού από όλα τα δεσμά του και ανταμείφτηκε γι’ αυτό -από την πατρίδα του- με διώξεις, ξυλοδαρμούς, εξορίες και –αργότερα- ένα τεράστιο δίπλωμα κι ένα μετάλλιο… Πριν φύγει όρθιος όπως πορεύτηκε, πρόλαβε να μου αφήσει πολλά περισσότερα από το όνομά του.

Συνέχεια

‘Ολοι μαζί δεν μπορούμε…


ΓΡΥΠΑΣ_ΚΝΩΣΟΣ

[ Ανάγλυφη τοιχογραφία Γρύπα, (σώμα λιονταριού-κεφάλι αετού), στην αίθουσα του θρόνου στο ανάκτορο του Μίνωα στην Κνωσό, (Ηράκλειο Κρήτης) ]

Γράφει ο Αμετανόητος

Α.«Ολοι μαζί μπορούμε»

«Μαζέψτε τρόφιμα για τα συσσίτια των εκκλησιών. Μην ξεχνάτε ότι κάθε μέρα 250.000 συνάνθρωποί μας βρίσκουν ένα ζεστό πιάτο φαγητό στα συσσίτια της εκκλησίας »[1]

Στην Αθήνα του 2013-14. Ο «Μελωδία 99.2» το «βροντοφωνάζει», στα FM.Μέλος του ομίλου Σκάϊ, του κ. Αλαφούζου, με την εφημερίδα Καθημερινή και έμβλημα το Γρύπα.

Β.Πληθυσμός του Μέγα δουκάτου του Λουξεμβούργου,ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα παραοικονομίας παγκοσμίως και top Offshore προορισμός: 491.702. Κατά κεφαλή ΑΕΠ: 94.418$ [2]

Γ.«Αυτή η αυτοκρατορία αντίθετα με οποιαδήποτε άλλη στην παγκόσμια ιστορία έχει οικοδομηθεί πρωτίστως μέσω της οικονομικής χειραγώγησης μέσω της εξαπάτησης μέσω της κατάχρησης μέσω της αποπλάνησης των ανθρώπων προς το δικό μας τρόπο ζωής μέσω των οικονομικών εκτελεστών…Η πραγματική δουλειά μου…ήταν να δίνω δάνεια σε άλλες χώρες υπέρογκα δάνεια πολύ μεγαλύτερα από όσο ενδεχομένως ήταν σε θέση να πληρώσουν…

Συνέχεια