«Στην Ελλάδα έχουμε μια οικονομική “εκκαθάριση”»


ΣάσενΜε διεισδυτική ματιά η Σ. Σάσεν αναλύει τη νέα δυναμική του καπιταλισμού τις τελευταίες τρεις δεκαετίες, η οποία ωθεί τεράστιες μάζες ανθρώπων έξω από την παραγωγή και την κοινωνική ζωή, σε αντίθεση με την κεϊνσιανή περίοδο, κατά την οποία υπήρχε η γενική τάση ενσωμάτωσης των εργαζομένων στο σύστημα. Παράλληλα αναλύει την έννοια του «συρρικνούμενου οικονομικού χώρου» σε κράτη όπως η Ελλάδα και η Ισπανία, τονίζοντας ότι δεν αποτελούν μοναδικές περιπτώσεις, αλλά εκφράζουν τη βαθύτερη τάση του συστήματος.

«Λιτότητα και αποπληρωμή του χρέους είναι μηχανισμοί πειθάρχησης» 

 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ στον Τάσο Τσακίρογλου

 • Οι έννοιες των «αποβολών» και των «απόβλητων» κατέχουν κεντρική θέση στο νέο σας βιβλίο. Γιατί;

Διότι η υπάρχουσα ορολογία περί «ανισότητας», «ανεργίας» και «κοινωνικού αποκλεισμού» δεν μπορεί να συλλάβει την πλήρη φρίκη αυτού που συμβαίνει. Ονομάζω το νέο βιβλίο μου «Αποβολές: πολυπλοκότητα και βαρβαρότητα στην παγκόσμια οικονομία». Μ” ενδιαφέρει το γεγονός ότι η σύνθετη γνώση και τα σύνθετα συστήματα που μας προκαλούν θαυμασμό έχουν επίσης συνεπιφέρει ορισμένες πρωταρχικές μορφές βαρβαρότητας. Σ” αυτό το σημείο πρέπει να πω ότι ο χρηματοπιστωτικός τομέας είναι κρίσιμο συστατικό σ” αυτό το μείγμα πολυπλοκότητας και βαρβαρότητας. Περιλαμβάνω ένα ευρύ φάσμα διαδικασιών και συνθηκών στην έννοια των «αποβολών». Αυτό που τις χαρακτηρίζει είναι ο οξύς τους χαρακτήρας. Ποικίλλουν από τη φτωχοποίηση των μεσαίων τάξεων στις πλούσιες χώρες μέχρι την έξωση εκατομμυρίων μικρών αγροτών στις φτωχές χώρες, αλλά και τις εξίσου καταστροφικές πρακτικές εξόρυξης σε χώρες όπως οι ΗΠΑ και η Ρωσία. Πιο οικείοι είναι οι αυξανόμενοι αριθμοί των εξαθλιωμένων φτωχών σε όλο τον κόσμο, οι οποίοι δίνουν ένα ολοκληρωτικά νέο περιεχόμενο στην έννοια της φτώχειας.

• Αυτό είναι κάτι καινούργιο στην Ιστορία;

Μερικές απ” αυτές τις «αποβολές» συνέβαιναν για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά όχι σε τέτοια κλίμακα. Ορισμένες είναι νέες μορφές αποβολής, όπως τα εννέα εκατομμύρια νοικοκυριά στις ΗΠΑ, τα σπίτια των οποίων κατασχέθηκαν κατά τη διάρκεια της σύντομης αλλά βίαιης κρίσης των στεγαστικών δανείων που κράτησε μόνο μια δεκαετία. Η παγκοσμιοποίηση του κεφαλαίου και η δραματική αύξηση των τεχνικών δυνατοτήτων έχουν παραγάγει κλιμακούμενα αποτελέσματα που σπάνε όλα τα ιστορικά ρεκόρ. Από τη δεκαετία του 1980 παρατηρείται μια αναπτυσσόμενη δυναμική, η οποία αποβάλλει ανθρώπους από την οικονομία και την κοινωνία. Αυτό το θεωρώ μια ρήξη με την προηγούμενη περίοδο, την κεϊνσιανή περίοδο σε ορισμένα τμήματα του κόσμου, και, με τους δικούς τους ιδιαίτερους τρόπους, στα εργατικά κομμουνιστικά κράτη σε άλλα τμήματα. Και στους δύο αυτούς τύπους πολιτικής οικονομίας η συστημική τάση ήταν να ενσωματώνει τους ανθρώπους, κυρίως ως εργάτες, παρά τους κοινωνικούς αποκλεισμούς κάθε είδους. Μ” αυτή την έννοια βρίσκονται σε αντίθεση με τη δυναμική για «αποβολή» που βλέπω να επικρατεί στην περίοδο μετά το ’80.

• Τι εννοείτε με τον όρο «συρρικνούμενος οικονομικός χώρος»;

Ο καπιταλισμός σηματοδοτεί σχέσεις σημαδεμένες από απόσπαση (υπεραξίας) και καταστροφή. Στην υπερβολή του αυτό μπορεί να σημαίνει την εξαθλίωση και τον αποκλεισμό αυξανόμενων αριθμών ανθρώπων, οι οποίοι παύουν να έχουν αξία ως εργαζόμενοι και καταναλωτές. Αλλά αυτό σημαίνει, επίσης, ότι οι παραδοσιακές μικροαστικές τάξεις και οι παραδοσιακές εθνικές αστικές τάξεις παύουν να έχουν αξία για το μεγαλύτερο σύστημα [τον παγκόσμιο καπιταλισμό]. Αυτές οι τάσεις δεν αποτελούν κάποια ανωμαλία ή το αποτέλεσμα κάποιας κρίσης: είναι μέρος του σημερινής συστημικής εμβάθυνσης των καπιταλιστικών σχέσεων. Αυτό είναι που συμβαίνει με τον συρρικνούμενο οικονομικό χώρο στην Ελλάδα, την Ισπανία, τις ΗΠΑ και σε άλλες αναπτυγμένες χώρες. Ειδικά η Ελλάδα και η Ισπανία έχουν μπει σε μια φάση δραστικής συρρίκνωσης των οικονομιών τους, σε τέτοιο βαθμό που δεν θα μπορούσαμε να φανταστούμε ότι είναι δυνατός στον αναπτυγμένο κόσμο μερικά χρόνια πριν.

• Αποτελεί η Ελλάδα μια μοναδική περίπτωση ή απλώς ένα πειραματικό εργαστήρι για τις νεοφιλελεύθερες πολιτικές, κάτι που αφορά όλη την Ευρώπη;

Η Ελλάδα είναι μια ακραία περίπτωση ανάμεσα στις αναπτυγμένες χώρες, αλλά δεν είναι η μοναδική. Κάθε χώρα έχει τον δικό της ιδιαίτερο τρόπο, με τον οποίο αφομοιώνει την κρίση. Ακόμα κι έτσι όμως, δεν θα έλεγα ότι είναι πειραματικό εργαστήρι, διότι αυτές οι τάσεις υπάρχουν σε πολλές χώρες: βλέπουμε ένα αυξανόμενο στρώμα πολύ πλούσιων μεσαίων τάξεων και [ταυτόχρονα] μια φτωχοποίηση των χαμηλότερων μεσαίων τάξεων. Είναι ένα εφεύρημα των «ειδικών» να χαρακτηρίζουν την Ελλάδα «μοναδική περίπτωση». Οι θεσμοί και οι κυβερνήσεις της Ε.Ε. που ηγούνται της λεγόμενης διάσωσης της Ελλάδας έχουν λειτουργήσει βάσει της υπόθεσης ότι η Ελλάδα είναι μια μοναδική περίπτωση και, σε κάποιο βαθμό, το ίδιο είναι και η Ισπανία και η Πορτογαλία. Η Ελλάδα αντιμετωπίζεται ως μια φτωχή χώρα με ακραία φοροδιαφυγή και μια δυσλειτουργική κυβερνητική γραφειοκρατία.

• Αυτά τα χαρακτηριστικά δεν συναντώνται και αλλού;

Εάν οι κυβερνήσεις και άλλων χωρών της Ε.Ε. βρίσκονται αντιμέτωπες με χαμηλή ανάπτυξη, σχετικά υψηλή ανεργία και πιέσεις για περικοπές των κοινωνικών δαπανών, τότε η εικόνα αλλάζει. Αυτό που παίρνει ακραίες μορφές στην Ελλάδα και, σε έναν βαθμό, στην Ισπανία, θα πρέπει να είναι παρόν επίσης ευρύτερα στην ευρωζώνη, αλλά και γενικότερα αυτή η διαπίστωση θα έπρεπε να ηχήσει σαν καμπανάκι κινδύνου για μια βαθύτερη δομική συνθήκη σ” αυτή τη φάση του αναπτυγμένου καπιταλισμού που απογειώθηκε τη δεκαετία του ’80 και παγιώθηκε στη δεκαετία του ’90. Η ερμηνεία μας δεν μπορεί να περιοριστεί στις εξαιρετικές συνθήκες, τέτοιες όπως η φτώχεια και η διαφθορά της Ελλάδας, αλλά θα έπρεπε να περιλάβει και τα δομικά χαρακτηριστικά της πολιτικής οικονομίας που κυριαρχεί τώρα σε όλη την Ε.Ε.

• Πώς κρίνετε την καταστροφή του κοινωνικού κράτους στην Ευρώπη;

Οι ακραίες περικοπές στα κοινωνικά επιδόματα, η μείωση του εργατικού δυναμικού και η αύξηση της φορολογίας εισοδήματος που επιβλήθηκαν σε Ελλάδα και Ισπανία σηματοδοτούν ένα βαθύ σχέδιο αναδιάρθρωσης. Ωστόσο, ηπιότερες εκδοχές αναδιάρθρωσης υφίστανται σε όλη την ευρωζώνη, όπως και σε άλλες πλούσιες χώρες, όπως οι ΗΠΑ. Ενα σχέδιο που φαίνεται ότι αποτελεί μέρος αυτής της αναδιάρθρωσης είναι η προσπάθεια να συνεχίσει να λειτουργεί κανονικά μια οικονομία αυξανόμενα ιδιωτικοποιημένη και στην υπηρεσία των επιχειρήσεων, απαλλασσόμενη από το υπερβολικό κόστος του Κοινωνικού Συμβολαίου. Η αποπληρωμή του χρέους και τα προγράμματα λιτότητας είναι μηχανισμοί πειθάρχησης που υπηρετούν περισσότερο αυτό το μεγαλύτερο σχέδιο προστασίας ενός τύπου οικονομίας, παρά, για παράδειγμα, την αύξηση της απασχόλησης και της παραγωγής. Η ύφεση στην Ελλάδα, η οποία μπήκε στον πέμπτο χρόνο, βαθαίνει ως αποτέλεσμα της πολιτικής επιλογής να δοθεί προτεραιότητα στην αποπληρωμή του χρέους, στην περικοπή θέσεων εργασίας και κοινωνικών προγραμμάτων, αλλά και στην υψηλότερη φορολόγηση. Εξαιτίας του γεγονότος ότι η ελληνική κυβέρνηση και οικονομία έχουν αποβάλει τόσους ανθρώπους, επιχειρήσεις και τόπους, η ΕΚΤ και το ΔΝΤ μπορούν να βγάζουν το συμπέρασμα: «Αχά, η Ελλάδα ξαναμπήκε σε [σωστή] τροχιά, άρα η Moody’s μπορεί να αναβαθμίσει το ελληνικό χρέος». Πρόκειται για φαντασιώσεις, γιατί στην πραγματικότητα εδώ έχουμε να κάνουμε περισσότερο με μια οικονομική (παρά μια εθνική) εκκαθάριση.

……………………………………………………………………………………….

Ποια είναι

 Η Ολλανδοαμερικανή Σάσκια Σάσεν έχει γεννηθεί το 1949 και είναι καθηγήτρια Κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια των ΗΠΑ, όπου κατέχει και τη θέση της συμπροέδρου στην Επιτροπή για την Παγκόσμια Σκέψη, ενώ διδάσκει και στο LSE του Λονδίνου. Στο επίκεντρο του ερευνητικού της ενδιαφέροντος βρίσκονται τα τελευταία είκοσι χρόνια η παγκοσμιοποίηση και η μετανάστευση, ενώ έχει εισαγάγει τον όρο «παγκόσμια πόλη». Στα ελληνικά κυκλοφορούν από τις εκδόσεις Μεταίχμιο τα βιβλία της «Χωρίς έλεγχο;» και «Η κοινωνιολογία της παγκοσμιοποίησης».

πηγή. http://www.efsyn.gr

Συνέντευξη – ΚΟΛΑΦΟΣ για την ανακρίτρια η ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ της κ. ΖΩΗΣ ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ


Γεωργαντά_Ζωή

ΖΩΗ ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ: Εκτιμώ, ότι η κα Πεδιαδίτη προέβη σε άστοχες ενέργειες που βλάπτουν την Ελληνική Δικαιοσύνη, το Ελληνικό Κράτος και τον Ελληνικό λαό.
ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ συνέντευξη στην Πόπη Σουφλή

Σημείωση Αμετανόητου: Νωρίς το έβγαλε το πόρισμα…στις 15/08 έπρεπε να το βγάλει η κα ανακρίτρια…

Μέρες τώρα, στα attikanea, είχαμε την είδηση, ότι η αναφορά – πόρισμα της ανακρίτριας ΕΛΕΝΗΣ ΠΕΔΙΑΔΙΤΗ, που αφορούσε στο σκάνδαλο που είχαν αποκαλύψει η Καθηγήτρια Πανεπιστημίου ΚΥΡΙΑ ΖΩΗ ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ ως πρώην μέλος του Δ.Σ. της ΕΛΣΤΑΤ και ο ΚΥΡΙΟΣ ΝΙΚΟΣ ΛΟΓΟΘΕΤΗΣ ως πρώην Αντιπρόεδρος της ΕΛΣΤΑΤ, κατά του προέδρου Ανδρέα Γεωργίου για την διόγκωση του ελληνικού χρέους που έγινε αιτία για να φέρει στη χώρα μας το Μνημόνιο, η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ και ο Γιώργος Παπανδρέου, είχε λάβει δυσμενείς εξελίξεις.

Ενώ το πόρισμα των ΗΡΩΙΚΩΝ ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΩΝ κ.κ. ΓΡΗΓΟΡΗ ΠΕΠΟΝΗ και ΣΠΥΡΟΥ ΜΟΥΖΑΚΙΤΗ, ήταν ΑΨΟΓΑ ΤΕΚΜΗΡΙΩΜΕΝΟ ως προς τις κακουργηματικές ευθύνες του Ανδρέα Γεωργίου, κάνοντας λόγο και για πολιτικές ευθύνες, η ανακρίτρια Ελένη Πεδιαδίτη, τον έβγαζε… λάδι….!!!!!!!!!!!

Τα attikanea ζήτησαν από την Κυρία ΖΩΗ ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ, να τοποθετηθεί επί του θέματος, το οποίο παρακολουθούσε στις λεπτομέρειες των εξελίξεών του.
Στην συνένευξη που ακολουθεί, η Κυρία ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ, μας αποκαλύπτει τα συγκλονιστικά στοιχεία ενός σκανδάλου που έδωσε τη δυνατότητα σε ΕΘΝΙΚΟΥΣ ΠΡΟΔΟΤΕΣ, όπως ο ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ, ΚΑΙ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ, δια των βουλευτών της, να φέρουν στην Ελλάδα το ΔΙΕΘΝΕΣ ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΟ ΤΑΜΕΙΟ βάζοντας την χώρα και τον ελληνικό λαό στον απόλυτο ΕΦΙΑΛΤΗ!…..

***

Π. ΣΟΥΦΛΗ: Κυρία Γεωργαντά, παρακολουθείτε εκ του σύνεγγυς το σκάνδαλο της ΕΛΣΤΑΤ, ως καταγγέλλουσα. Το πόρισμα των ΗΡΩΙΚΩΝ ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΩΝ κ.κ. ΠΕΠΟΝΗ και ΜΟΥΖΑΚΙΤΗ, ήταν σαφές. Υπάρχουν ποινικές ευθύνες κακουργηματικού χαρακτήρα στον πρόεδρο της ΕΛΣΤΑΤ Ανδρέα Γεωργίου.
Ποιές ήταν οι πράξεις του Α. Γεωργίου, έτσι όπως διατυπώθηκαν στο κατηγορητήριο των κ.κ. ΠΕΠΟΝΗ και ΜΟΥΖΑΚΙΤΗ και ποιά είναι η αναφορά – πόρισμα της ανακρίτριας ΕΛΕΝΗΣ ΠΕΔΙΑΔΙΤΗ;

ΖΩΗ ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ: Κυρία Σουφλή, στις 2 Αυγούστου 2013, ημέρα Παρασκευή, οι κύριοι μάρτυρες βεβαιωθήκαμε ότι η κύρια ανάκριση για την ψευδή διόγκωση του δημοσίου χρέους και του ελλείμματος, την οποία είχε αναλάβει η Ανακρίτρια του Πρωτοδικείου κα Πεδιαδίτη, περατώθηκε με τυπική κλήση των κατηγορουμένων, που σημαίνει ότι η Ανακρίτρια θεώρησε ότι οι κατηγορούμενοι δεν διέπραξαν τις πράξεις για τις οποίες τους είχε ασκηθεί ποινική δίωξη από τους Οικονομικούς Εισαγγελείς κκ Πεπόνη και Μουζακίτη. Οι πράξεις αυτές ήταν οι εξής:
1. Ψευδής βεβαίωση κατά συναυτουργία εις βάρος του Δημοσίου, υπό την ιδιαζόντως επιβαρυντική περίσταση της ιδιαιτέρως μεγάλης αξίας του αντικειμένου του εγκλήματος.
2. Παράβαση καθήκοντος κατ’ εξακολούθηση.
(άρθρα 1, 13 α΄, 14, 26, 27, 45, 51, 52, 53, 60, 61, 94, 98, 242§§3-1, 263Α Π.Κ. σε συνδ. με άρθρο 1 του Ν.1608/50 και άρθρο 259 Π.Κ.)

Π. ΣΟΥΦΛΗ: Δέχεστε την αναφορά – πόρισμα της ανακρίτριας ΕΛΕΝΗΣ ΠΕΔΙΑΔΙΤΗ, κυρία ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ;

ΖΩΗ ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ: Όχι, κυρία Σουφλή. Για τον λόγο αυτό, την Δευτέρα, 5 Αυγούστου 2013, κατέθεσα στην Εισαγγελία Εφετών Δήλωση Παράστασης Πολιτικής Αγωγής για ικανοποίηση άμεσης ηθικής βλάβης της επιστημονικής και Πανεπιστημιακής μου εντιμότητας ως Μέλους του Συμβουλίου της ΕΛΣΤΑΤ που ήταν το αρμόδιο όργανο για τις πιστοποιήσεις αληθών στατιστικών στοιχείων, τα οποία είχαν αλλοιωθεί σκοπίμως και μονομερώς από τον πρόεδρο της ΕΛΣΤΑΤ ο οποίος τα πιστοποίησε παράνομα μόνος του ενώ το 7-μελές συλλογικό όργανο, Συμβούλιο, ήταν εν ενεργεία.

Π.ΣΟΥΦΛΗ: Πράξατε για μια ακόμη φορά, κυρία ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ, το χρέος σας ως ΕΛΛΗΝΙΔΑ.
Ποιά δικαιώματα σας δίνει η καταγγελία σας;
ΖΩΗ ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ: Με την Δήλωση αυτή απόκτησα το δικαίωμα, ως πολιτικώς ενάγουσα, να ζητήσω αντίγραφο της Δικογραφίας που πολύ πρόσφατα μου εδόθη και σε συνεργασία με τους άλλους βασικούς μάρτυρες έχουμε αρχίσει να την μελετάμε για να υποβάλουμε πλήρες Υπόμνημα στην Εισαγγελία Εφετών.
Ως συνημμένο στην Δήλωση Παράστασης Πολιτικής Αγωγής στις 5 Αυγούστου υπέβαλα Υπόμνημα – Επισημάνσεις υπογεγραμμένο από εμένα και από τον κο. Λογοθέτη, πρώην Αντιπρόεδρο της ΕΛΣΤΑΤ.

Π. ΣΟΥΦΛΗ: Πώς αξιολογείτε την στάση της ανακρίτριας ΕΛΕΝΗΣ ΠΕΔΙΑΔΙΤΗ, κυρία ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ;
ΖΩΗ ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ: Εκτιμώ ότι η κα Πεδιαδίτη προέβη σε άστοχες ενέργειες που βλάπτουν την Ελληνική Δικαιοσύνη, το Ελληνικό Κράτος και τον Ελληνικό λαό.

Π. ΣΟΥΦΛΗ: Τί πιστεύετε ότι ώθησε την ανακρίτρια ΕΛΕΝΗ ΠΕΔΙΑΔΙΤΗ σ’ αυτή την προκλητική αναφορά – πόρισμα, που δεν αποτελεί μόνο πρόκληση στην οργή του ελληνικού λαού, αλλά στην ουσία, ακυρώνει και το πόρισμα των δυο ΕΝΤΙΜΩΝ και ΗΡΩΙΚΩΝ ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΩΝ κ.κ. ΠΕΠΟΝΗ και ΜΟΥΖΑΚΙΤΗ, τους οποίους ΕΜΠΙΣΤΕΥΕΤΑΙ ο ελληνικός λαός;

ΖΩΗ ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ: Δεν νομίζω κυρία Σουφλή, ότι το πόρισμα των Οικονομικών Εισαγγελέων, μπορεί να ακυρωθεί με μια πρόχειρη όπως φαίνεται αναφο5ρά – πόρισμα σαν της κας Πεδιαδίτη.
Όσον αφορά στο γιατί η κα Πεδιαδίτη, προέβη σε μια τέτοια ενέργεια, διερωτώμαι:
Ήταν τρομοκρατικές πιέσεις (ας μη ξεχνάμε ότι την ημέρα που κατέθεσα, τον Μάρτιο 2013, κάποιοι διέρρηξαν το αυτοκίνητό της και πήραν την κατάθεσή μου και η κα Πεδιαδίτη με ειδοποίησε να ξανακαταθέσω), ήταν προσδοκίες ανέλιξης, ήταν αδυναμία κατανόησης των μαθηματικών και της Λογιστικής, της μεθοδολογίας ΕΣΑ95, ήταν ανυπομονησία εν όψει Αυγουστιάτικων διακοπών που όλοι τόσο πολύ χρειαζόμαστε μετά από όσα έχουμε περάσει και θα περάσουμε;

Ας μην ξεχνάμε ότι το θέμα του υπολογισμού του δημοσίου χρέους και ελλείμματος είναι πολύ εξειδικευμένο και ασφαλώς κάποιος που δεν συμπαθεί τα Οικονομικά, την Στατιστική, τα Μαθηματικά και την Λογιστική ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ να κατανοήσει παρά μόνον με πολλή επιμονή, μελέτη και βοήθεια από εμπειρογνώμονες.
Πάντως, εκτιμώ πως ένα είναι σίγουρο:
Η αναφορά-πόρισμα της κας Πεδιαδίτη είναι ακατανόητη.Ίσως αποτελεί μια προσπάθεια παραπλάνησης, ιδιαίτερα όταν με κριτικάρει για την μεθοδολογία και μάλιστα παραθέτει και μερικά νούμερα..

***

Τα είπε και τα κάλυψε όλα, σ’ αυτή την αποκλειστική της συνέντευξη στα attikanea η ΕΛΛΗΝΙΔΑ ΖΩΗ ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ!
Η ανακρίτρια Ελένη Πεδιαδίτη, είναι δεδομένο, βάσει της δικονομίας, ότι θα κληθεί να απολογηθεί στους ανωτέρους της.
Στην συνείδηση όμως του Ελληνικού λαού, η ανακρίτρια Ελένη Πεδιαδίτη, ανήκει πλέον σ’ αυτούς τους δικαστικούς λειτουργούς που ΠΡΟΔΩΣΑΝ ΤΗΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗ ΤΟΥ.
Σ’ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΠΡΟΔΩΣΑΝ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ!
Και για τους ΠΡΟΔΟΤΕΣ, ένα πάντα ήταν το τέλος!
Και η ΝΕΜΕΣΗ, ξέρει να το αποδίδει… στην ώρα του!

Πηγή. http://attikanea.blogspot.gr/2013/08/blog-post_1327.html

Το κότερο και τα σκουπίδια!


σκουπίδια σε κότερο

by Sotos

1. Αφού πιστεύουν ότι περιποιούνται τόση μεγάλη υπηρεσία στην πατρίδα, αγωνιζόμενοι για τη σωτηρία της.

2. Αφού δηλώνουν ότι όσα κάνουν για να τη σώσουν θα έπρεπε να έχουν γίνει από καιρό, και τα πιστεύουν.

3. Αφού έτσι κι αλλιώς είναι πρόθυμοι κι έτοιμοι να ξεπουλήσουν τα πάντα –ό,τι απέμεινε, ό,τι δεν έχουν ξεπουλήσει ακόμα, μέχρι και το νερό.

4. Αφού έχουν τόση εμπιστοσύνη στον εαυτό τους και την ελεύθερη αγορά, που την έχουν κάνει εικόνισμα.

Αφού, αφού, αφού… γιατί, λοιπόν, δεν βγάζουν και τους εαυτούς τους στο σφυρί να δουν και οι ίδιοι πόσα απίδια πιάνει ο σάκος; Να προσθέσουν στο σακί και μια ταμπέλα που να λέει ότι δεν είναι μόνο το γουρούνι που παίρνει ο αγοραστής, αλλά μαζί του και αυτήν την ίδια την αποστολή της σωτηρίας.

Και να δούμε τότε πόσα θα πιάσουν οι μάγκες. Να δούμε πόσα θα δώσουν για τα μούτρα τους οι Καταριανοί, οι Κινέζοι, οι Αμερικανοί, και τα funds που δεν τους εμπιστεύονται ούτε για τσιγάρα. Και να δούμε τότε ποιους τελικά θα κρατήσει η ελεύθερη αγορά από τον κόσμο που με αμίμητη αναίδεια βρίζουν, συκοφαντούν και πετάνε στο δρόμο, και ποιους πρώτους θα πετάξει ως άχρηστους στα κοντινότερα σκουπίδια.

Αλλά αυτό δεν γίνεται· δεν γίνεται να πουλήσουν την «ιερή απόστολή τους», όχι επειδή τάχαμου είναι τούτο μια σοφιστία, ή επειδή υπάρχουν νομικά κωλύματα –αν θέλουν τα ξεπερνάνε όλα, μα όλα αυτά τα τέτοια στο πι και φι –άλλωστε το έχουν αποδείξει σε πλήθος άλλων περιπτώσεων· αν χρειασθεί τα κάνουν και μάθημα σε Πανεπιστήμιο. Άλλος είναι ο λόγος. Δεν γίνεται διότι απλούστατα έχει γίνει ήδη. Και η ελεύθερη αγορά τους αγόρασε μόνον και μόνον έπειδή κρατάνε τα κλειδιά του μαγαζιού, και τους έχει προσώρας κάποιαν ανάγκη. Φτάσανε να κλαίγονται από αφεντικό σε αφεντικό για να κρατηθούν στην καρέκλα.

Κάτσε όμως να μην τόχουν το μαγαζί, κάτσε να μην κάνουν εκείνοι το κουμάντο, να δεις για πότε τα γυρίζουν όλα τούμπα και αρχίζουν να εξυμνούν την κοινωνική πρόνοια και την ανάγκη να υπάρχει κράτος που νοιάζεται για τους αδύναμους. Τότε να δεις για πότε ανακαλύπτουν και πάλι ότι η ελεύθερη αγορά είναι απάνθρωπη. Τότε να δεις για πότε ρεύμα και νερό γίνονται πάλι φώς αληθινό και του Θεού νεράκι. Τότε να δεις για πότε εγκαταλείπουν το υφάκι. Τότε, που θα είναι πια από όλους οι πιο άχρηστοι, ανίκανοι για το οτιδήποτε.

Τότε, που θα καταλάβουν στο πετσί τους τι σημαίνει νάχει το σακί μεγαλύτερη αξία από το γουρούνι.

Τι κι αν έχουν κάνει τις καβάντζες τους… Τι κι αν τολμάνε να μιλάνε μέχρι για τα στρώματα των άλλων ανθρώπων… Πάντα θα υπάρχει και γι αυτούς ένας κουρέας, να τους αναλάβει.

Ακούς εκεί! Κάνει, λέει, ο Μεϊμαράκης διακοπές με κότερο… Δεν έχει ο άλλος γάλα να ταΐσει το παιδί του!

Πηγή, http://sotosblog.com

Η Ελλάδα, όπως την «αγάπησαν» οι ναζί κατακτητές!


Ο μισελληνισμός των «Ελληναράδων»

Πίσω από τη φανατική προσκόλληση σε φράσεις αρχαίων συγγραφέων και τη χρήση γραμματικών τύπων της καθαρεύουσας, οι θιασώτες της ρατσιστικής βίας κρύβουν τη βαθιά τους απέχθεια σε κάθε τι πραγματικά ελληνικό

απο τον Ιό

970406_384211615016247_1128675975_nΜετά από αρκετούς μήνες στην πρώτη γραμμή της δημοσιότητας, η Χρυσή Αυγή κατορθώνει να διατηρεί ή να διευρύνει τις δημοσκοπικές της επιδόσεις, χωρίς να κάνει ούτε βήμα πίσω στα φανατικά ναζιστικά της πιστεύω. Επιμένει βέβαια στην ευφημιστική μετωνυμία «εθνικισμός» για να εκφράσει τον εθνικοσοσιαλιστικό πυρήνα της πολιτικής της σκέψης, αλλά δεν παύει να στέλνει διαρκώς κωδικοποιημένα μηνύματα προς τους «μυημένους», προκειμένου να τους καθησυχάσει ότι δεν έχει αλλάξει απόψεις.

Αναγνωρίζοντας ότι δεν είναι ιδιαίτερα δημοφιλείς οι ναζιστικές απόψεις, η Χρυσή Αυγή καναλιζάρει τη δημόσια προπαγάνδα της σε αυτό που η ίδια θεωρεί ευνοϊκότερο πεδίο: την «ελληνολατρία». Υποτίθεται ότι όσα η ίδια πρεσβεύει για τη σημερινή ελληνική κοινωνία δεν είναι τίποτα άλλο παρά συνεπής εφαρμογή των απόψεων που μας κληροδότησε η κλασική ελληνική αρχαιότητα. Μάλιστα, η οργάνωση επιδίδεται σε μια συστηματική αλίευση αρχαίων «ρητών» ή «αποφθεγμάτων», προκειμένου να στηρίξει τον ρατσισμό, την ξενοφοβία και τη μισαλλοδοξία στους «αρχαίους ημών προγόνους».

Μ’ αυτόν τον τρόπο, βέβαια, το μόνο αποτέλεσμα είναι να αποδίδονται στους αρχαίους Ελληνες οι πιο σκοτεινές, βίαιες και απάνθρωπες πρακτικές που εφαρμόστηκαν στα μέσα του περασμένου αιώνα από τα ολοκληρωτικά καθεστώτα της Ευρώπης και κυρίως την εθνικοσοσιαλιστική Γερμανία, με αποκορύφωμα το ίδιο το Ολοκαύτωμα.

Πρόκειται για μια συστηματική διαστρέβλωση της ελληνικής παράδοσης και του περιεχομένου της αρχαίας ελληνικής γραμματείας που έχει γονιμοποιήσει τις αρχές του σύγχρονου ουμανισμού. Αλλά όλα αυτά είναι απορριπτέα από την ακροδεξιά προπαγάνδα. Οχι. Για τους σύγχρονους «Ελληναράδες» από την αρχαιότητα πρέπει να πάρουμε μόνο τον «Καιάδα», την «Κρυπτεία» και το πολύπαθο «Πας μη Ελλην Βάρβαρος». Πίσω, δηλαδή από τους επιφανειακούς ύμνους για τους «προγόνους» κρύβεται ένα βαθύ μίσος για κάθε τι ελληνικό.

Στην πλάτη του Ισοκράτη

Η ιδεολογική χρήση της αρχαίας ελληνικής γραμματείας δεν είναι βέβαια κάτι καινούργιο. Και η ανιστόρητη μεταφορά αρχαίων παραθεμάτων για να δικαιολογηθούν ο σύγχρονος εθνικισμός και η αντιμεταναστευτική υστερία ή να τεκμηριωθεί η «μοναδικότητα» του ελληνικού λαού «διά μέσου των αιώνων» δεν περιορίζεται ασφαλώς στη Χρυσή Αυγή.

Το πιο χαρακτηριστικό σχετικό παράδειγμα είναι το γνωστό απόσπασμα από τον «Πανηγυρικό» του Ισοκράτη, σχετικά με τον προσδιορισμό των Ελλήνων ως εκείνων που «μετέχουν» της ελληνικής παιδείας. Από τις αρχές της περασμένης δεκαετίας και με αφορμή τη διαμάχη για το αν πρέπει να κρατούν οι άριστοι μαθητές την ελληνική σημαία, ανεξάρτητα από το αν είναι γόνοι μεταναστών, το απόσπασμα αυτό βρέθηκε στο επίκεντρο της αντιπαράθεσης. Και πολλοί «αλβανοφάγοι» έσπευσαν να δώσουν τη δική τους ερμηνεία, επιμένοντας ότι ο αρχαίος ρήτορας δεν εννοούσε κάτι παρόμοιο και ότι αντιθέτως επέμενε στη «φυλετική» ανωτερότητα των Ελλήνων (Ιός, 1.11.2003).

KALAVRYTA1

μεταμοντέρνοι εθνικοσοσιαλιστές της πλατείας Αττικής

Το ΛΑΟΣ και η Χρυσή Αυγή πρωτοστάτησαν βέβαια στην «αποκατάσταση» του «φυλετισμού» του Ισοκράτη. Κάθε λίγο και λιγάκι η ναζιστική εφημερίδα επανέρχεται στο ζήτημα με κείμενα όπως «Ο φυλετιστής Ισοκράτης και οι “αντιρατσιστές” διαστρεβλωτές της αλήθειας» (15.2.2002), «Ο ρατσιστής Ισοκράτης» (1.3.2002), «Ο φυλετιστής Ισοκράτης» (30.10.2003), «Ο ρατσιστής Ισοκράτης» (20.11.2003), «Ο Ισοκράτης, ο Σωκράτης, οι αντιρατσιστές και ο Τσενάι» (27.10.2004), «Μια φράση και η διαστρέβλωση της αλήθειας» (24.6.2009).

Αυτό που έμεινε έξω από τη συζήτηση είναι η ουσία του ζητήματος. Οτι δηλαδή η σύγκριση της σημερινής κοινωνίας με την αρχαία «πόλη-κράτος» είναι ανιστόρητη και αδιέξοδη, ενώ είναι δεδομένο ότι η συγκρότηση των σύγχρονων εθνικών κρατών, και μάλιστα στα Βαλκάνια, στηρίχτηκε σε μεγάλο βαθμό στον εκπαιδευτικό μηχανισμό. Τα σχολεία, δηλαδή, υπήρξαν τα κέντρα στα οποία σμιλεύτηκε η εθνική συνείδηση των λαών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, δίνοντας στη φράση του Ισοκράτη το σύγχρονο νόημά της.

Αυτά βέβαια είναι ψιλά γράμματα για τους θαυμαστές του «ρατσιστή» Ισοκράτη, οι οποίοι θεωρούν «παιδεία» το «παίδεμα» των άλλων. Υπάρχουν πάντως και χειρότερα. Είναι τα σημεία που οι κήρυκες του εθνικισμού δεν διστάζουν να διαστρεβλώσουν τα αρχαία κείμενα προκειμένου να τα εντάξουν στην προπαγάνδα τους. Προτού αναλάβει καθήκοντα στο υπουργείο Υγείας, ο Αδωνις Γεωργιάδης παρουσίαζε στην εκπομπή τηλεπωλήσεων που διατηρεί σε πολλά κανάλια με τον αδελφό του την επανέκδοση του «Λεξικού των ελληνικών και ρωμαϊκών αρχαιοτήτων» του Σμιθ, το οποίο είχε κυκλοφορήσει το 1890. Σε όλη την εκπομπή του, ο πρώην γραμματέας του ΛΑΟΣ, επανερχόταν στο λήμμα «Ξενία» του λεξικού, θεωρώντας ότι είχε ξετρυπώσει λαβράκι, με το οποίο θα κατατρόπωνε τους «κουλτουριαραίους», οι οποίοι τολμούν να συνδέουν την οφειλόμενη στάση απέναντι στους πρόσφυγες και τους μετανάστες με την ιερή ελληνική παράδοση της φιλοξενίας, η οποία έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα και τη λατρεία του Ξενίου Διός.

Κάθε λίγο και λιγάκι διάβαζε μια φράση από το λήμμα αυτό: «Παρά τοις αρχαίοις ο μη Ελλην ξένος εθεωρείτο ως εχθρός και βάρβαρος». Αυτή τη φράση ο κ. Γεωργιάδης την ερμήνευε ως εξής: «Δηλαδή, η έννοια του Ξενίου Διός ήταν μόνο μεταξύ των Ελλήνων. Δεν έχει να κάνει με τους αλλοδαπούς, να πείτε στους διάφορους θολοκουλτουριαραίους».

Μόνο που το Λεξικό λέει το ακριβώς αντίθετο. Ακριβώς μετά τη φράση που επαναλάμβανε μονότονα ο κ. Γεωργιάδης, αναγράφονται τα ακόλουθα:

«Ο ερχόμενος δε εις χώραν τινά ουχί επί εχθρικώ τινι σκοπώ, φαινομένως τουλάχιστον, ενομίζετο ως ου μόνον προστασίας δεόμενος, αλλά και ως ικέτης. Ο Ζευς δε ην η προστάτειρα των ξένων και των ικετών θεότης. Οθεν εκαλείτο Ζευς Ξένιος και Ικετήσιος. […] Αμα αφικομένου ξένου, οιασδήποτε τάξεως και γένους, εδέχοντο αυτόν ευμενώς και παρείχον αυτώ πάντα τα προς ανάπαυσιν και θεραπείαν των αμέσων αυτού αναγκών επιτήδεια. Ο ξενούμενος αυτόν δεν ηρώτα τις ήτο ούτος, ή δια τι ήλθεν εις την οικίαν αυτού πριν ή εκτελέση τα της ξενίας καθήκοντα. Εν όσω δε διέμενε παρ’ αυτώ, εθεώρει ως ιερώτατον καθήκον το προστατεύειν αυτόν από πάσης καταδιώξεως, και εάν έτι ανήκεν εις πολιτικώς εχθράν φυλήν».

Από κοντά στον Γεωργιάδη και η Χρυσή Αυγή που κάθε τόσο υπενθυμίζει ότι «εκτός από την αρχαία ελληνική λέξη φιλοξενία υπήρχε και η ξενηλασία» (11.11.2009).

Αλλά για ποιο λόγο επιχειρούν να αναζητήσουν στην αρχαιότητα τη δικαιολογία για τον δικό τους ρατσισμό και την ξενοφοβία οι προπαγανδιστές της ελληνικής Ακροδεξιάς; Το εξηγεί στο πρόσφατο βιβλίο της η Αννα Φραγκουδάκη. Στην πραγματικότητα, πίσω από την υποτιθέμενη «περήφανη ελληνοκεντρική» τους στάση, κρύβεται η υιοθέτηση του κλασικού «κεντροευρωπαϊκού» ρατσισμού. Το ρατσιστικό αυτό σχήμα που ενδημεί στον πυρήνα της ευρωπαϊκής ελίτ εξυμνεί την ελληνική αρχαιότητα, αλλά ταυτόχρονα υποτιμά τη σύγχρονη «υπανάπτυκτη» και «ανατολίτικη» εικόνα της Ελλάδας. Οι εγχώριοι απολογητές αυτού του σχήματος συγκρίνουν τα σημερινά «χάλια» με το αρχαίο «κλέος» και αναζητούν τρόπους να «αναστηθεί το γένος» και να αναπαραχθεί το παρελθόν, αποδίδοντας στους «προγόνους» όσα εκείνοι υποστηρίζουν σήμερα. Τα πρώτα σπέρματα αυτής της προβληματικής αναζητούνται στον διαταραγμένο πρώιμο εθνικοσοσιαλισμό του Περικλή Γιαννόπουλου.

«Ο λόγος αυτός», γράφει η Φραγκουδάκη, «παρά τον αντιευρωπαϊσμό του, απευθύνεται στην ολιγαρχική τάση της Ευρώπης και ζητάει, για εκείνους τους Ελληνες που καταγγέλλουν τους Ελληνες για κατωτερότητα, μερίδιο στην ευρωκεντρική “ανωτερότητα”, στο όνομα της κλασικής αρχαιότητας και της ορθόδοξης μεγαλοσύνης του ελληνισμού. Προσφέρουν στην ολιγαρχική τάση της Ευρώπης τη νομιμοφροσύνη στην αποδοχή της υποτιθέμενης ανωτερότητάς της, ώστε να τους δώσει ως αντάλλαγμα θέση ισότιμη στο βασίλειο των “ευγενών” εθνών».

Με τα μάτια του Αδόλφου

Αυτά όλα θα ήταν απλώς γραφικά, αν δεν ήταν ταυτόχρονα και εξαιρετικά επικίνδυνα. Γιατί επιχειρούν να προσδώσουν μια «εθνοπρεπή» δικαιολογία στα φαινόμενα ρατσιστικής βίας που πολλαπλασιάζονται, ενώ την ίδια στιγμή σπέρνουν την απελπισία σε όσους τα υιοθετούν (εφόσον αποδεικνύονται ανήμποροι να μετρηθούν με τους «προγόνους», ανάξιοι συνεχιστές μιας λαμπρής παράδοσης).

Αυτό ισχύει ειδικά για τη ναζιστική οργάνωση που καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τη σημερινή πολιτική ατζέντα. Δεν μπορεί κανείς να προσεγγίσει την ιδιότυπη «ελληνολατρία» της Χρυσής Αυγής αν δεν λάβει υπόψη του το γεγονός ότι οι απόψεις της οργάνωσης για την Αρχαία Ελλάδα είναι απολύτως διαμεσολαβημένες.

Στην πραγματικότητα, ο στενός ηγετικός πυρήνας της Χρυσής Αυγής δεν ταυτίζεται με ό,τι θεωρείται σήμερα ελληνικό, αλλά με όσα επιχείρησαν να περιγράψουν ως «αρχαιοελληνικό» οι θεωρητικοί του Τρίτου Ράιχ και ειδικά ο ίδιος ο Χίτλερ, ο Αλφρεντ Ρόζενμπεργκ και ο Χάινριχ Χίμλερ.

Τα μέλη αυτού του στενού πυρήνα θεωρούν τους εαυτούς τους «βορείους», «Ινδογερμανούς» και δεν χάνουν καμιά ευκαιρία να το υποδηλώσουν. Κάθε Χριστούγεννα γιορτάζουν το «χειμερινό ηλιοστάσιο», με παραπομπές όχι στην ελληνική παράδοση, αλλά στη Σκανδιναβία! Επιλέγουν τον τίτλο «Βόρειον Σέλας» για το περιοδικό που εκδίδουν στη Βόρεια Ελλάδα. Και με κάθε λογής σύμβολα παραπέμπουν στη «βόρεια» καταγωγή τους.

Για την περίπτωσή τους ισχύει η ρήση του Λιακόπουλου ότι «ζουν ανάμεσά μας», αλλά εκείνοι νομίζουν ότι ζουν στη μυθική Θούλη, την αρχέγονη πατρίδα του βόρειου «Αριου» ανθρώπου. Δεν διστάζουν να ποζάρουν έχοντας στις μαύρες μπλούζες τους το σήμα των περιβόητων SA, των χιτλερικών παραστρατιωτικών Ταγμάτων Εφόδου, όπως έκανε ο γνωστός «θεωρητικός» τους, Γιώργος Μάστορας. Πρόκειται για το καλλιτεχνικό ψευδώνυμο του Γιώργου Μισιάκα, διορισμένου στο γραφείο του Μιχαλολιάκου στη Βουλή (ΦΕΚ 390/14.8.2012).

Ο ίδιος εμφανίστηκε πριν από λίγες μέρες και με τη στάμπα «Nordland» («Βόρεια χώρα»). Είναι το όνομα μιας ταξιαρχίας των Waffen SS, στην οποία ανήκαν ξένοι εθελοντές. Ακόμα και ο ύμνος της Χρυσής Αυγής που «παιάνιζε» την ώρα του ρατσιστικού «συσσιτίου» την περασμένη Τετάρτη έξω από τα γραφεία της δεν ήταν άλλος από το εμβατήριο των SA, το Horst Wessel Lied, απαγορευμένο βέβαια στη Γερμανία. Το εμβατήριο αυτό ξεκινά με τον στίχο «Die Fahne hoch» (Ψηλά η σημαία), το οποίο μεταφράζεται από τη Χρυσή Αυγή σε «Ορθό το λάβαρο» και αποτελεί μόνιμο σύνθημα και τίτλο στα κείμενά της.

Πεισμένοι ότι είναι συνεχιστές αυτής της «βόρειας» φυλής, οι χρυσαυγίτες διαβάζουν την Αρχαία Ελλάδα με τα μάτια των ναζί. Και στα χέρια τους η Αρχαία Ελλάδα (και ειδικά η Σπάρτη) κακοπαθαίνει όσο κακόπαθε και στα χέρια των αυθεντικών ναζί.

Αυτός είναι ο λόγος που σε όλα τα ιδεολογικά τους άρθρα για την Ελλάδα, τον Ελληνισμό και τη Φυλή οι χρυσαυγίτες επιλέγουν εικονογράφηση από την τέχνη του Τρίτου Ράιχ. Αποφεύγουν αγάλματα και ανάγλυφα αρχαιοελληνικά. Προτιμούν τα έργα του Αρνο Μπρέκερ και του Γιόζεφ Τόρακ, των δύο αγαπημένων γλυπτών του Χίτλερ. Και δίπλα στην ελληνική σημαία δεν παραλείπουν να μοστράρουν είτε τον «αγκυλωτό» μαίανδρο είτε τον «κέλτικο» σταυρό, σύμβολο κι αυτό του «βόρειου» ανθρώπου.

Η ταύτιση με τον χιτλερισμό φτάνει σε σημεία παράνοιας. Και όχι μόνο «αποδεικνύουν» ότι ο Χριστός ήταν Ελληνας, αλλά για να αποτινάξουν από το ίνδαλμά τους, τον Χίτλερ, την υποψία που υποστηρίχτηκε από κάποιους ότι είχε εβραϊκές και αφρικανικές ρίζες, οι χρυσαυγίτες πάνε ένα βήμα παραπάνω: «Η επιστημονική απάντηση: ελληνικής καταγωγής εξ αρρενογονίας κατά το μάλλον ο Χίτλερ» (8.9.2010).

581256_105837326294065_630758344_n

Από τον Νίτσε στον Παλαμά

Δεν κακοπαθαίνουν μόνο οι αρχαίοι συγγραφείς στα έντυπα και τους λόγους των μεταμοντέρνων εθνικοσοσιαλιστών της πλατείας Αττικής. Την ίδια τύχη έχουν οι νεότεροι μελετητές της Αρχαίας Ελλάδας, τους οποίους διαστρεβλώνει η οργάνωση κατά βούληση, προκειμένου να εξυπηρετηθεί ο απώτερος προπαγανδιστικός της σκοπός.

Και πρώτα απ’ όλους ο Νίτσε, τον οποίο ακολουθεί μια παράδοση διαστρέβλωσης από τους ναζιστές θεωρητικούς. Οι χρυσαυγίτες προσπαθούν να φορέσουν στον Νίτσε ένα εθνικιστικό και φυλετικό κουστούμι. Γιατί αν η προσέγγιση γινόταν μέσα από μια ελληνική/ευρωπαϊκή ματιά (δηλαδή την οπτική του ίδιου του Νίτσε, ή έστω του Παλαμά και του Καζαντζάκη, των δύο επιφανέστερων Ελλήνων νιτσεϊκών), τότε θα γινόταν φανερό ότι για τον Νίτσε το μεγαλείο των αρχαίων Ελλήνων δεν οφείλεται στο ότι ήταν φυλετικά καθαροί αλλά στο ακριβώς αντίθετο. Το μεγαλείο της Αρχαίας Ελλάδας έγκειται στην επιμειξία, στην ανάμιξη και τη διασταύρωση των φυλών και των πιο ετερόκλητων στοιχείων και όχι στη φυλετική αγνότητα και καθαρότητα. Ο Νίτσε αρνείται κατηγορηματικά ότι υπάρχουν «καθαρόαιμοι» και «αυτόχθονες Ελληνες».

«Η χριστιανική διδασκαλία ήταν το αντίθετο της διονυσιακής διδασκαλίας· ν’ ανακαλύπτεις ξανά τον Νότο μέσα σου και ν’ απλώνεις πάνω σου έναν φωτεινό, λαμπρό, μυστηριώδη ουρανό του Νότου· να ξαναποκτάς νότια υγεία και κρυφή δυναμικότητα της ψυχής· βήμα βήμα να γίνεσαι πιο περιεκτικός, πιο υπερ-εθνικός, πιο ευρωπαϊκός, πιο υπερ-ευρωπαϊκός, πιο εγγύς ανατολίτης, τελικά πιο ελληνικός -γιατί το ελληνικό ήταν η πρώτη μεγάλη ένωση και σύνθεση καθετί εγγύς ανατολικού, και απ’ αυτήν την άποψη η έναρξη της ευρωπαϊκής ψυχής, η ανακάλυψη του “νέου κόσμου” μας» («Η θέληση για Δύναμη», παρ. 1.051, μτφρ. Ζήσης Σαρίκας, εκδ. Νησίδες, 2001).

Ποιοι είναι όμως για τον Νίτσε οι «αρχέγονοι κάτοικοι της ελληνικής γης», της χώρας που ο ίδιος αγάπησε όσο τίποτε άλλο; «Μογγολική καταγωγή με τη λατρεία του δέντρου και του όφεως. Οι ακτές στολισμένες από μία Σημιτική λωρίδα. Εδώ και εκεί Θράκες. Οι Ελληνες πήραν όλα αυτά τα στοιχεία μέσα στο αίμα τους, συμπεριλαμβανομένων όλων των θεών και των μύθων (στους θρύλους του Οδυσσέα, κάποιοι είναι μογγολικοί) […] Τι είναι αυτοί οι “καθαρόαιμοι Ελληνες”; Δεν είναι αρκετό να δεχθούμε ότι Ιταλικά, Θρακικά και Σημιτικά στοιχεία διασταυρώθηκαν και αναμείχθηκαν σε Ελληνες;» (Friedrich Nietzsche, Nachgelassene Fragmente 1875-1879, 5[198], εκδ. Walter de Gruyter, Βερολίνο/Νέα Υόρκη 1967, σ. 96).

Οσο για τις συχνές αναφορές της Χρυσής Αυγής στον Καζαντζάκη, δεν περιλαμβάνουν βέβαια τις απόψεις του για τον εβραϊκό λαό. «Γενικά οι Εβραίοι, από ιστορικές κυρίως αιτίες, που ενεργούν απάνω τους τώρα και τόσους αιώνες, απόχτησαν μία εντελώς ιδιαίτερη ανάμεσα στις υπόλοιπες φυλές, ψυχοσύνθεση», γράφει στο «Τι είδα στη Ρουσία» ο Καζαντζάκης. «Το Κράτος γι’ αυτούς ήταν η οργανωμένη αδικία· γιατί αληθινά κανένας λαός όσο ο ιουδαϊκός δε δοκίμασε τόσο απάνθρωπα την τυραννία, την απληστία και την αδικία του δυνατού. Για να σωθούν, κι επειδή αδυνατούσαν να καταφύγουν στις σωματικές τους δυνάμεις, καλλιεργούσαν στο έπακρο τις πνευματικές τους ικανότητες. Αλλο όπλο από το Πνεύμα δεν είχαν».

«Πώς μπορεί κανείς να νιώσει τη ράτσα των Εβραίων χωρίς να περάσει και να ζήσει τη φοβερή αυτήν έρημο;» λέει αλλού («Ταξιδεύοντας, Σινά») ο Καζαντζάκης. «Εγώ που αγαπώ την ανήλεη αυτή ράτσα χαιρόμουν να θωρώ τις φοβερές πέτρες, όπου γεννήθηκαν οι αρετές τους. Η θέληση, το πείσμα η αντοχή – κι απάνω απ’ όλα ένας Θεός σάρκα από τη σάρκα τους που του φώναζαν: “Δώσε μας να φάμε! Σκότωσε τους εχθρούς μας! Δώσε μας τη Γη της Επαγγελίας” και τον ανάγκαζαν με τη βία να υπακούσει. Χάρη στην έρημο αυτή οι Εβραίοι ζουν ακόμα και κυριαρχούν με τις αρετές τους τον κόσμο. Σήμερα -μεταβατική περίοδος οργής, εκδίκησης και βίας- οι Εβραίοι είναι αναγκαστικά και πάλι ο εκλεκτός λαός του φοβερού Θεού της Εξόδου»…

Οσο για τον Παλαμά, τον οποίο αναδεικνύει στα άρθρα του ο ίδιος ο αρχηγός της οργάνωσης, είναι εκείνος που μετά την άνοδο του Χίτλερ στην εξουσία είχε κατακεραυνώσει τους συγχρόνους του για τη ροπή στον αντισημιτισμό. Με άρθρο του σε αθηναϊκή εφημερίδα ο Παλαμάς υμνούσε τον Στέφαν Τσβάιχ και κατηγορούσε τον Θέμο Αθανασιάδη Νόβα που φλέρταρε με τον ναζισμό. Ο Αθανασιάδης Νόβας είχε κατακρίνει το ανέβασμα του έργου «Του φτωχού τ’ αρνί» του Τσβάιχ από το Εθνικό Θέατρο με ένα πολύ γνώριμο επιχείρημα: «Ο Τσβάιχ είναι Εβραίος και η κριτική μασονία που τον επέβαλε επίσης εβραϊκή» (εφημ. «Νέος Κόσμος», 8.11.1934). Ο Παλαμάς απάντησε με μια καταπληκτική φράση: «Ο Τσβάιχ είναι στα χρόνια μας αριστοτέχνης, είν’ ένας συγγραφέας από τους ονομαστούς και τους έξοχους […] Εβραίος ή Αθηναίος» (10.11.1934). Αλλά ο Αθανασιάδης Νόβας επέμεινε: «Οχι διδάσκαλε, δεν κάνει το ίδιο…» (15.11.1934).

Αν λοιπόν ψάχνουν για ομοϊδεάτη τους οι χρυσαυγίτες στους ποιητές του Μεσοπολέμου, ας αφήσουν τον Παλαμά ήσυχο. Και ας στηριχτούν στον Αθανασιάδη (αδελφό του γνωστού «αποστάτη»), ο οποίος έγραφε: «Μου είπαν πως ο Τσβάιχ το έγραψε για να χτυπήσει τον Χίτλερ. Αλλά τότε τόσο το χειρότερο για το Εθνικό που έσπευσε να υιοθετήσει ένα έργο της χονδροειδέστερης εβραϊκής βαγαποντιάς».

Φυσικά οι χρυσαυγίτες δεν πολυασχολούνται μ’ αυτές τις λεπτομέρειες. Οπως ομολογούν, «ο Ελληνισμός είναι πάνω απ’ όλα Αίμα και με αυτή την οπτική βλέπουμε τον Αρχαίο Ελληνισμό. […] Η αναφορά στην Αρχαία Ελλάδα για τη Χρυσή Αυγή δεν έχει φιλοσοφικό ή φιλολογικό ενδιαφέρον, δεν αποτελεί απλά και μόνο ένα αντικείμενο γνώσεως. Είναι κάτι πολύ βαθύτερο, γιατί για εμάς ο Ελληνισμός είναι ένα Αιμάτινο Ποτάμι στον Χρόνο, που η συνέχειά του πιστεύουμε ότι είναι οι σύγχρονοι Ελληνες» (1.3.2002).

Οι «νεοναζί» και οι αποζημιώσεις των… ναζί

Ο γερμανόφιλος εθνικισμός της Χρυσής Αυγής δεν είναι ανέφελος. Πολλές φορές η οργάνωση βρίσκεται υποχρεωμένη να απολογείται για τη δράση των Γερμανών ομοϊδεατών της που στρέφεται εναντίον του ελληνικού λαού. Ζήσαμε από κοντά την… απελπισία της ηγεσίας της οργάνωσης, όταν τον Απρίλιο του 2010 πληροφορήθηκε ότι οι σύντροφοί της του NPD διαδηλώνουν έξω από το Γενικό Προξενείο της Ελλάδας στο Ντίσελντορφ, με κεντρικό σύνθημα «Γερμανικό χρήμα μόνο για γερμανικά συμφέροντα – καμιά οικονομική βοήθεια για την Ελλάδα». Η οδύνη των χρυσαυγιτών έγινε μεγαλύτερη όταν έμαθαν ότι υπήρξε και αντισυγκέντρωση από υποστηρικτές της Ελλάδας, στους οποίους μετείχαν μέλη του κόμματος της Αριστεράς, των Πρασίνων και του SPD, με πλακάτ «Είμαστε όλοι Ελληνες» και «Σταματήστε το NPD».

Η Χρυσή Αυγή επιχείρησε να θολώσει τα νερά. Αποστασιοποιήθηκε με ανακοίνωσή της από το αδελφό κόμμα και το κατηγόρησε για «επιπολαιότητα, λαϊκισμό και χωρίς γεωστρατηγική σκέψη να σταθεί στο πλευρό των παγκόσμιων κερδοσκόπων της Νέας Υόρκης». Αυτά βέβαια δεν εμπόδισαν τις δυο οργανώσεις να συνεργάζονται στενά μέχρι σήμερα, ενώ οι Γερμανοί του NPD μετείχαν προσκεκλημένοι και στη φετινή φιέστα της Χρυσής Αυγής στην Αθήνα.

Υπάρχουν όμως και χειρότερα. Η Χρυσή Αυγή εμφανίστηκε –μετά βέβαια από κάποιες αμφιταλαντεύσεις- να υποστηρίζει το παλιό αίτημα της ελληνικής Αριστεράς για την αποπληρωμή του κατοχικού δανείου και των πολεμικών αποζημιώσεων εκ μέρους του γερμανικού κράτους. Μόνο που η θέση αυτή αντιφάσκει απολύτως με την άρνηση του Ολοκαυτώματος, την οποία διακήρυξε επισήμως από τα έδρανα της Βουλής ο εκπρόσωπος Τύπου της οργάνωσης, καθώς και με την υιοθέτηση της λεγόμενης «αναθεώρησης» της Ιστορίας του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, την οποία έχει κάνει σημαία του ο Νίκος Μιχαλολιάκος εδώ και δεκαετίες.

Γιατί δεν είναι η Μέρκελ και ο Σόιμπλε αυτοί που αμφισβητούν τα ελληνικά δίκαια, αλλά ο γκουρού της ευρωπαϊκής αναθεωρητικής σχολής και εξέχων αρνητής του Ολοκαυτώματος, ο Ρομπέρ Φορισόν. Η Χρυσή Αυγή έχει βέβαια προβάλει όπως μπορεί τις θέσεις του Φορισόν και έχει δημοσιεύσει κείμενά του στις επίσημες εκδόσεις της.

Ε, λοιπόν, ο Φορισόν έχει δημόσια υποστηρίξει ότι η Γερμανία δεν χρωστάει τίποτα στην Ελλάδα. «Η αλήθεια είναι ότι, παρά τον ανταρτοπόλεμο και τον αποκλεισμό που εφάρμοσε η Βρετανία, η Γερμανία έστειλε στην Ελλάδα σημαντικές ποσότητες χρυσού, προκειμένου να περιοριστεί ο καταστροφικός πληθωρισμός και να σταθεροποιηθεί με επιτυχία το ελληνικό νόμισμα. Εστειλε επίσης στην Ελλάδα προϊόντα διατροφής για να καταπολεμήσει το λιμό, καθώς και εξαγωγικά γερμανικά προϊόντα, και αυτά παρά τις ελλείψεις από τις οποίες είχε ήδη αρχίσει να υποφέρει ο γερμανικός λαός». Το προκλητικό αυτό κείμενο φέρει τον εξίσου προκλητικό τίτλο «Το Τρίτο Ράιχ βοηθάει την Ελλάδα» και δημοσιεύτηκε στο ανεπίσημο ιστολόγιο του Φορισόν (8.10.2011).

Αυτή είναι, λοιπόν, η κρυφή πεποίθηση της Χρυσής Αυγής. Το Τρίτο Ράιχ, κατά την άποψή της, όχι μόνο δεν εκμεταλλεύτηκε και κατέστρεψε οικονομικά την Ελλάδα, αλλά την έσωσε! Κι όσοι δεν το καταλαβαίνουν, ή -ακόμα χειρότερα- πιστεύουν τα υποκριτικά ρητορικά σχήματα της οργάνωσης απλά είναι αφελείς. Στην καλύτερη περίπτωση.

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Διαβάστε:

● Johann Chapoutot «Ο Εθνικοσοσιαλισμός και η Αρχαιότητα» (μτφρ. Γιώργος Καράμπελας, εκδ. Πόλις, Αθήνα 2012)

Η «ανακάλυψη» από τους θεωρητικούς του ναζισμού της «βόρειας» καταγωγής του ελληνισμού. Αυτή την ελληνική «γερμανικότητα» αναμασά η Χρυσή Αυγή, στηριγμένη στα γραπτά του Χίτλερ και του Ρόζενμπεργκ.

● Αννα Φραγκουδάκη «Ο Εθνικισμός και η άνοδος της Ακροδεξιάς» (εκδ. Αλεξάνδρεια, Αθήνα 2013)

Ανάλυση για την ανάδυση των ακροδεξιών μορφωμάτων του ΛΑΟΣ και της Χρυσής Αυγής, στηριγμένη στην εξέλιξη της επίσημης εθνικής ιδεολογίας. Η υιοθέτηση από τους εγχώριους εθνικιστές του ρατσιστικού προτύπου της κεντροευρωπαϊκής ελίτ.

● Κ.Π. «Ενα επεισόδιο από την ιδεολογική προετοιμασία της 4ης Αυγούστου. Του φτωχού τ’ αρνί». (περ. «Επιθεώρηση Τέχνης», τχ. 141, Σεπτέμβρης 1966)

Η απάντηση του Παλαμά σε αντισημιτική κριτική του Θέμου Αθανασιάδη Νόβα, με αφορμή το έργο του (Εβραίου) Στέφαν Τσβάιχ.

Δείτε:

● «300» (του Zack Snyder, 2007)

Στηριγμένο στο κόμικς του Frank Miller, η σύγχρονη αυτή καρικατούρα της μάχης των Θερμοπυλών ικανοποιεί τις δοξασίες των σύγχρονων κατά φαντασία μιμητών της Σπάρτης. Οι εχθροί είναι ζωόμορφα τέρατα και ο αρχηγός τους θηλυπρεπής, ενώ this is Sparta.

—————————————-

ΦΟΡΕΙΣ ΤΟΥ ΙΟΥ: Τάσος Κωστόπουλος, Αντα Ψαρρά, Δημήτρης Ψαρράς   ios@efsyn.gr

Πηγή,http://parallhlografos.wordpress.com

Φύγε με το μύθο σου!


«Όταν ο ουρανός θα γεμίσει με αγγέλους πολεμιστές, σπαθιά και ότι άλλο έχουν τα δικά μας παραμύθια, θα βαρύνει και θα πέσει στη γη σαν νεροποντή.

Τότε όλοι οι δαίμονες θα πνιγούν»

images (23)

Φύγε από τη βίαια μπολιασμένη σκέψη στο μυαλό σου.

Φύγε από τη πραγματικότητα που σε βασανίζει

Φύγε από το διεστραμμένο θέλω των άλλων που σε οδηγούν στην απόγνωση

Φύγε σαν παιδί που διαισθάνεται την ανυπαρξία… της αγάπης

Μπες στο παραμύθι που ήθελες να ζήσεις  και φύγε

Άσε τις φωνές να σε φωνάζουν πίσω. Σε θέλουν για να σε σκοτώσουν.

Είσαι ισχυρός και σε θέλουν δούλο κι άρρωστο. Είσαι νέος κι όμορφος και σε θέλουν λεπρό σκυφτό και αδύναμο. Είσαι ελεύθερος και σε θέλουν αλυσοδεμένο.

Ποιος θα γυρνά το κουρδιστήρι της ζωής τους; Ποιος θα ρυθμίζει την ανάσα τους; Ποιος θα τους απλώνει το μέλι στο βούτυρο; Ποιος θα τους γεμίζει το ποτήρι; Ποιος θα χειροκροτά την άνω τελεία των λόγων τους…

Και τα σεντόνια, πριν κοιμηθούν οι δαίμονες, τα στρώνουν….. οι δούλοι….

Φύγε με το μύθο σου…. Να γίνεις άγγελος πολεμιστής…. Να τραγουδήσεις … να φύγουν κι άλλοι πολλοί με το τραγούδι σου…

η καρδιά κόβεται και μοιράζεται σαν το ψωμί, δεν πουλιέται… τραγούδησε…. Σαν  παιδί…. Σαν άγγελος…

Να γίνει ο κόσμος καλύτερος.

Οι άλλοι ζουν όσο υπάρχουν δούλοι κι αδύναμοι. Κρύβουν τα παραμύθια με εντολές, απειλές και μαστίγια… καίνε τα χειρόγραφα των παιδικών ονείρων σου… τα κάνουν στάχτη και τη πετούν στο έκπληκτο βλέμμα του προσώπου σου…. Σε κάνουν να ζεις νεκρός…

είσαι δούλος;

Τίναξε τη στάχτη από πάνω σου και φύγε με το μύθο σου.

(Δημήτρης Μανουσάκης)

Η φωτογραφία είναι από το διαδίκτυο.

Πηγή,http://dimitrismanousakis.wordpress.com/